知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成，形变不同，胡可专一。张绣不听，强行追击，结果被曹操击败。张绣听从贾诩建议，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。尽管国际国内环境发生了深刻复杂变化，但我国发展重要战略机遇期的重大判断没有改变。长期以来，中国共产党带领人民在苦干实干中创造机遇，在把握机遇中续写历史，迎来了一个大有可为的历史机遇期。
【讲话原文】
——《深刻认识全面建成小康社会决胜阶段的形势》（2015年10月29日）出自在中共十八届五中全会第二次全体会议上的讲话。（《谈治国理政（第二卷）》）
【出处】
（唐）陆贽《论缘边守备事宜状》
【原典】
夫中夏有盛衰，夷狄有强弱，事机有利害，措置有安危，故无必定之规，亦无长胜之法。……盖以中夏之盛衰异势，夷狄之强弱异时，事机之利害异情，措置之安危异便。知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成，形变不同，胡可专一。
【释义】
陆贽，唐朝中期卓越政治家，唐德宗贞元八年（792年）出任宰相。为政期间，指陈时弊、整顿吏治、革故鼎新，被后世誉为“古代十大名相”之一。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据，叛乱不息；异族入侵，外患踵起。面对国家的危急局面和险恶形势，陆贽忧深虑远，于贞元九年写出五千余言的《论缘边守备事宜状》，上疏唐德宗。全面阐述了对于边防守御的策略、设想，详细揭示出当时缘边守备存在的“六失”，同时有针对性地提出了解决方案。在分析“夷夏之势”时，陆贽指出：“知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成”，意思是说，仅仅知道事情本身却不懂得审时度势就会失败，只有顺应时势并根据具体情况而定才能取得成功。
“识时务者为俊杰”，时，是中国传统特别强调的一个概念。孔子特别提倡“时”，因为其连通的是“中庸”。《中庸》里讲：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。’”这种“时中”思想，即是随时处中、与时偕行。得其“中”，所谓“经”；得其“时”，所谓“权”。有经有权，故能变通。“变通者，趣时者也。”（《易经·系辞下》）变通趣时，则变化日新。“日新之谓盛德”（《易经·系辞上》），而能常保通泰。
孟子说，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”孟子罗列了四种圣人的典型，而孔子为识时务之圣人。
时者，势也。《管子·霸言》说：“知者善谋，不如当时。”审时度势，其实就是具体问题具体分析。
建安三年（公元198年）三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的穰城。不久，曹操闻袁绍欲趁虚袭取许都，便立即撤退。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追，追必败。”张绣不听，强行追击，结果被曹操击败。兵败而归、垂头丧气之际，贾诩对张绣说：“赶快再追，一定会获胜。”张绣说：“不听你的建议才落到这种地步，现在已经败了，为何要再追？”贾诩说：“形势已经起了变化，赶快去追准能获利。”张绣听从贾诩建议，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。
得胜后，张绣向贾诩请教缘由。贾诩解释说：“这个道理很容易明白。将军虽然擅长用兵，但绝非曹操敌手。曹军刚撤，曹操必然亲自殿后，所以我知道将军你必败。曹操之所以还未尽力就已撤兵，一定是后方出了事，所以击破将军的追兵后，一定会全力撤退，留别人断后，他留的将领虽厉害，却比不上将军，所以我知道将军用败兵也能取胜。”张绣佩服得五体投地。
苏轼在《应制举上两制书》说：“治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”无论治事、治人、治法，都需要建立在治时的基础之上。如果不能审时度势，那么，所作所为或者刻舟求剑，或者南辕北辙。
时势是事物相互作用的历史潮流，机遇是人民创造伟大实践业绩的时代呈现。“知其事而不度其时则败”。尽管国际国内环境发生了深刻复杂变化，但我国发展重要战略机遇期的重大判断没有改变。长期以来，中国共产党带领人民在苦干实干中创造机遇，在把握机遇中续写历史，迎来了一个大有可为的历史机遇期。
“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”中国共产党成立97年来的劈波斩浪、新中国建立69年来的艰苦奋斗、改革开放40年来的滚滚春潮、党的十八大以来的极不平凡，驱动“中国号”巨轮驶入新的更广阔天地。“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，梦想和现实在这里转承，奋斗和拼搏在这里接续。新的时势、新的使命，挑战虽艰、希望尤盛，矢志奋斗、走向未来，时和势仍然在我！（中央纪委国家监委网站 慕振东）
