人生不如意 十之九八（人生不如意十有八九）

孔子出生后，天赋禀异，貌不同于常人，梁叔纥觉得孩子秉承了尼山的灵气，给孩子取名孔仲尼，孔子三岁的时候，父亲就过世了。

曾有人做过研究，在人类漫长的历史时间轴上，人类的文明发展有一个爆发期，其特点就是思想家哲学家集中诞生，而且他们的思想影响力能够贯穿整个人类的历史长河，正所谓前无古人后无来者。这一时期东、西方同时出现了启迪人类智慧的伟人释迦牟尼佛主（佛教）、老子（道教）、孔子(儒教)、穆罕默德真主先知（穆斯林）、苏格拉底，帕拉图，亚里士多德（西方哲学鼻祖）等等。

如果说东周战国时期是历史上最乱的时代，那么孔子出生的时候，就是那段历史混乱的最高潮。前面看到的各国诸侯之间一言不合就开打。到了孔子出生的年代，各诸侯国，国内的权贵们各自扩张势力，私养家臣，居然还有家臣干掉主人自立门户的情况！导致国中有国，大家中有小家的混乱局面，实力雄厚的晋国被三大家族瓜分为魏，赵，韩三个小国家，并且还得到周天子的官方认可。

季、孟、叔是当时鲁国三大权贵，三大权贵各自养兵筑城，各自又养家臣，三家瓜分鲁国的土地资源，鲁候还要经常去拜见三位大臣，国家大事，都要征询三家意见，君臣位置严重本末倒置。

孔子本是鲁国权贵之一的季斯的门客。其时，季斯的门臣阳虎想篡权夺位，孔子看出端倪，提醒季斯早做准备，从而杜绝了后患。孔子在这种历史格局中，用自己的人格魅力说服三家权贵，放弃权利纷争，拆除各自城墙壁垒，尊从君主政体，被鲁候奉为宰相。

孔子做宰相期间，重新开展道德建设，他所倡导的仁、义、礼、智、信，变成了古往今来华夏文明社会的道德标准。各国诸侯们都把孔子当圣人，有疑难问题，无法解释的奇闻异事，都派使者去请教他，没有他回答不了的问题！鲁国在孔子的治理下，很快民风淳朴，百姓生活安逸。令其他诸侯们羡慕不已！

齐国比邻鲁国，见孔子在短短的时间里，把混乱不堪的鲁国治理的井然有序。并且因为他精通天文地理，能透过异常现象提前进行民生预防，在百姓心目中已是神一样的存在！齐国担心鲁国因此益发壮大，为了打破这种局面，给鲁国送去精心挑选的美女队伍，以安逸搅乱鲁政。

果然，鲁候及身边的大臣们从此天天醉生于歌舞声色之中，君臣不理朝政，天天心急火燎的惦记着散朝回去看歌舞表演。孔子几次劝谏，无济于事，最后心灰意冷，带着自己的学生们离开鲁国，去了卫国。

卫候喜得孔子，尊为座上宾。但是孔子看不惯卫候妻管严的毛病。孔子带着门徒们准备去宋国，路上与宋国地方官府发生误会，围困几天后，卫候派人把孔子一行师徒追接回了卫国。待了一段时间，孔子还是觉得卫国不妥，依旧带着弟子们去宋国，与学生们在郊外的大树下上课，宋国的权贵怕孔子得宠分散了自己的权势，派人把大树砍了，并派人追杀孔子师徒！孔子师徒无奈之下，低调地路过郑国，准备去晋国。路上听说晋国杀了贤臣窦犨和舜华，孔子对晋国也心灰意冷，想想还是打道回府回卫国吧。其时卫国国候刚薨（死），新候还没坐热宝座，流放他国的儿子（卫候的孙子）回来与父亲争位。这种违背人伦常理的斗争是孔子看不惯的，因此再一次出走卫国。后来又去了陈国和蔡国，两国诸侯倒是非常想聘请孔子做宰相。楚国国王听说后，发兵威胁，强行把孔子接到楚国要封侯封地给他。谏臣们阻谏说：孔子的门徒众多，而且个个都是人杰，影响力太大，久了容易形成个人崇拜而喧宾夺主，权衡再三，楚候叶公好龙地放弃了抢夺回来的人才，做出来放弃了重用孔子的决定！就这样，孔子带着众多的门徒游走于各大诸侯国之间，天大地大，孔子平时竟没有一个可以施展绝世才华和抱负的舞台。最后鲁国把派使者把他们师徒接回国，按照归隐的待遇让他住在母国。

孔子虽然没有再参与鲁国政治，但是几次重大的国家战争危机，他私自派自己的高徒出面各国游说，让鲁国成功避开了几次重大的战争威胁！

孔子的一生不可谓不努力，然而其命运多舛，少年丧父，中年丧妻，老年丧子。满腹经天纬地之才却没有施展抱负的平台。但是他乐观积极的人生价值观和道德哲学一直是我们华夏璀璨文明的灯塔。其一生大部分时间都是在传授知识，教书育人，成为万世师表。孔子曰：“时也，命也。慎始，善终。尽人事，知天命。”凡事做好自己，尽力而为。正如：人生不如意十有八九，可与人言无二三，常思一二，忘却八九，知足者常乐。