一个中年僧人强制地与希娜古蒂发生了关系。罪恶的圣女制度，在印度已持续了将近两千年。与社会中的各色人等发生关系，意味着身体健康的极大隐患。她们既被他人感染，又传播着疾病。女性的月经被视为污秽不洁的象征，女人们只能对自己的月经遮遮掩掩。相关的法律对强奸的惩处力度也不强，警方对强奸案件根本不重视，强奸犯可以轻易地逍遥法外。最可怕的是，印度社会中盛行着受害者有罪论，认为强奸案件发生的
印度圣女大全?“圣女”一词带有极其浓厚的宗教色彩，给人以神圣、纯洁、纤尘不染的印象，我来为大家讲解一下关于印度圣女大全?跟着小编一起来看一看吧!
印度圣女大全
“圣女”一词带有极其浓厚的宗教色彩，给人以神圣、纯洁、纤尘不染的印象。
在大多数宗教中，“圣女”都用来表达对女性的赞美和歌颂，或特指能连接起神灵和人类的女子。
然而，在印度，“圣女”神圣纯洁的表象下，掩盖着对无知少女们的剥削和迫害，遮蔽着性与奴役的罪恶。
无数少女以为成为圣女就意味着步入了天堂，却想不到等待着她们的正是地狱。
印度圣女到底是怎样的存在？又有何特殊之处呢？
一、一个印度少女的悲惨经历印度少女希娜古蒂，出生于丹瓦达村。如同印度的大多数村落，这个村子既人口稠密，又十分贫穷。
村子里的经济条件太差，男人们一般务农或者去城里务工，女人们则要操持家务、看管孩子。
大家都住在透风漏雨的简陋泥土房中，吃不饱穿不暖是这里的生活常态。
希娜古蒂是家里六个孩子中的老二。庞大的人员规模让这个家的生活条件更加恶劣，孩子们从小只能每天吃几口稀粥，每天在门前的泥土地上疯跑。
由于家里有四个女孩，让重男轻女的父亲十分不满。
当然，不仅父亲，整个村子里的人们都看不起女人，认为女儿就是家中的负担。
女人们除了要承担繁重的家务外，还要忍受着丈夫的冷眼和打骂。
希娜古蒂的母亲正是这样一位传统的印度女性。
不幸的是，母亲患有严重的哮喘，在希娜古蒂10岁时，母亲的病情愈发沉重，她的父亲也因为出了意外去世了，家中连饭都吃不起了，根本拿不出钱给母亲买药。
为了减轻家里的负担，母亲便把主意打到了希娜古蒂身上。
这个小姑娘虽然年龄不大，但已经明显地呈现出了美人胚子的特质。她有着浓浓的黑眉和一双纤尘不染的大眼睛，看起来格外纯洁动人。更重要的是，她性格温柔，从来不会反抗他人。
于是，希娜古蒂被送到了村子里的寺庙中，美其名曰去侍奉亚拉马女神。
一开始，希娜古蒂还感到十分新奇。
为了在日常的宗教仪式中进行演出，姑娘们要学习舞蹈动作，在人们面前展示优美的体态和曼妙的舞姿。
然而，很快就有人过来告诉这些姑娘们，她们还有一项更为重要的职责，就是侍奉神。
纯洁无知的女孩子们懵懵懂懂，但是很快，寺庙中的僧侣们就让她们领悟了这是什么意思。
一个中年僧人强制地与希娜古蒂发生了关系。
对希娜古蒂来说，这段经历意味着疼痛、侮辱，但她的词典中从来没有“反抗”，她只能默默地忍受着，自以为是在为神奉献。
其他僧人也没有放过这个如花似玉的年轻女孩。在许多个晚上，都有不同的僧人来找希娜古蒂，强迫她发生关系。
这个十岁的女孩，俨然沦为了一众僧人的玩物。
二、罪恶的圣女制度希娜古蒂的故事并不是少数个案。在印度，有千百位这样的年轻女孩，在各种原因支配下成为了圣女，过上了名为侍神实为卖身的生活。
罪恶的圣女制度，在印度已持续了将近两千年。它的出现，与印度教的传统有关。
印度是一个宗教国家，其中占据支配地位的当属印度教，它的信众多达全国总人口的七成，是名副其实的国教。
在两千年前的公元初时代，印度教的教义中就出现了“女妓”“舞女”的相关表述，意味着那一时期的寺庙中就已经出现了提供性服务和歌舞表演的女子。
后来，经过千百年的发展，圣女制度也逐渐定型。
圣女往往从出身于贫寒人家的女子中选拔。这些纯真无邪的小女孩们被告知自己将要去侍奉神，还会感到格外自豪和期待。
他们的父母也属于文化水平较低的穷人，对圣女制度毫无了解的，对女儿将要去为神奉献感到无比骄傲，觉得这会让自己在其他村民面前很有面子，甚至还盼望着女儿能出人头地、改变家里的命运。
而知道成为圣女意味着什么的父母，也对此无动于衷。他们家境贫寒，无力养育众多儿女，甚至还庆幸家里能少一张吃饭的嘴。
为了做足表面功夫，寺庙里还会为迎接这些年轻女孩举办仪式。
在迎接仪式中，女孩子们头戴鲜花编织而成的花环，身穿华丽的纱丽，跪坐着聆听教义。
此后，她们要进行舞蹈的学习和训练，还要完成最终的使命——侍奉神。
寺庙中的僧侣们“代劳”神来接受她们的侍奉，实际上，往往是他们强迫了这些年轻无知的女孩子们。
就这样，这些被选中的年轻女孩们普遍在十岁出头的花样年华就失去了童贞。这只是她们悲惨命运的开始。
在之后的日子里，她们已没有了“人”的独立和尊严，而是变成了寺庙的私有财产。
她们不能反抗，不能逃离，否则就意味着对宗教和神灵的背叛。她们只能默默地忍受着来自僧人们的性剥削和压榨，而不能向家人或者政府求助。没有人在意她们的生活质量，也没有人在乎她们的内心感受。
随着这些女子年华老去、容颜不再，等待她们的是更为悲惨的命运。
寺庙中永远不乏年轻的女孩子出现，而老去的女子将被逐出寺庙，无家可归。
大多数人早已在口口相传中知道了“圣女”的真正含义，因此未婚男子不会娶这些已经被众多僧人凌辱过的女子。她们无法像正常女子一样步入婚姻、拥有自己的孩子。
在寺庙的多年工作也并不会带给她们任何积蓄，为了维系生活，她们只能流落在大街小巷，通过出卖肉体换得一点收入。
此时，没有人记起她们曾是最靠近神灵、不可亵渎的圣女，任何人都可以轻易地玩弄她们、摆布她们。
与社会中的各色人等发生关系，意味着身体健康的极大隐患。除了常见的性病外，这些曾经的圣女们还是艾滋病主要的携带者。她们既被他人感染，又传播着疾病。自然，她们无钱治疗，只能任病毒侵蚀着自己的身体。
最终，当这些穷途末路的女子患上性病、身体衰败后，她们再也没有办法来养活自己，只能露宿街头，在身体的痛苦和人们的冷眼中走向命运的终点。
三、圣女制度背后倍受压迫的印度女性如果说在古代人们都较为愚昧无知的时候，圣女制度能够得以维系，还尚可理解。在科技发达、思想进步的现代，圣女制度竟然还能长盛不衰，这也反映出了印度社会中女性的艰难处境。
印度女性的地位低下，有着沉重的历史文化原因。在封建时期，由于生产力低下，农业生产需要依靠男性来承担重活，也就导致了女性的低人一等。
随着进入现代社会，女性在社会生产中发挥着越来越重要的作用，许多国家在工业化进程中伴随着性别观念的进步，女性开始积极主动地为自己争取社会地位和权利。
但印度之所以在性别观念上有所进步，与宗教文化有着密切关系。
在印度教的经典作品《摩诃婆罗多》的最后，这一教义写道，世界归属于男性，女性则是男性的附属。
在千百年的传承中，印度教在印度社会中取得了不可动摇的地位，而与之相伴的男尊女卑观念也在印度民众心中根深蒂固。
种姓制度使得印度的大部分人口被压在低种姓的大山之下，无法取得较高的社会地位。这样的家庭中，人们的思想没有经历过先进现代文化的洗礼，女性作为家庭的最底层自然要忍受一系列的剥削压迫。
大多数的印度女性无法拥有与男性平等的接受教育、工作求职的机会，这使得她们的生活依附于男性。经济上的不独立，造成了她们在日常中无比被动的局面，大多数女性在家中扮演着保姆的角色，不能表达任何独立的意志。
此外，社会中还盛行着“月经羞耻”等落后的观念。女性的月经被视为污秽不洁的象征，女人们只能对自己的月经遮遮掩掩。
大多数女性买不起价格高昂的卫生巾，只能用破布来垫住经血，这也造成了生殖健康的极大隐患。
印度又是一个强奸盛行的国家。大量的青壮年男性因为没有就业机会，便游手好闲地游荡于街上，不怀好意地观察着过往的女性。相关的法律对强奸的惩处力度也不强，警方对强奸案件根本不重视，强奸犯可以轻易地逍遥法外。
最可怕的是，印度社会中盛行着受害者有罪论，认为强奸案件发生的根本原因是女性对男性的引诱，女子更不应该在晚上出门。
在这种恶劣的性别环境下，印度在2018年被评为“十大对女性最不友好的国家”之首。
印度女权组织“德里女性权益促进会”负责人更是有这样痛心疾首地感叹：“在印度，小到4岁的女童，老到90的老妪，没有一个女人，能安全地生存。”
近年来，印度的女性也开始勇敢地反抗不公的社会制度和性别压迫。不仅有一系列的女性权益组织先后成立，影视剧也对社会中的女性地位问题给予了关注，如《摔跤吧，爸爸》《月事革命》《厕所英雄》等电影都呼吁人们来关注女性权利。
迫于社会舆论的种种压力，印度政府在1986年正式宣布圣女制度为非法。
虽然官方如此表态，但不意味着这一延续了千年的制度能够就此消弭。
在政府的管控不能触及的众多村庄，寺庙豢养圣女的制度还在延续着。
这些地方的人们还相对愚昧，对代表着神圣的僧侣言听计从，毫不犹豫地奉献出自家的年轻女儿，便有大量的年轻女子从小沦为寺庙的性奴，丧失了主宰自己命运的可能。
身着美丽的服装，安静地在神前祈福，接受着民众的拥戴和赞美......这是无数人心中对“圣女”的美好想象。
然而，在印度，圣女制度看似圣洁光鲜的外表下，奔涌着剥削女性、性别压榨的暗流。
这些从小被选为圣女的可怜女子，不仅要在童年就忍受巨大的痛苦、无条件地服从于他人的摆布，更失去了争取幸福和自由的可能，只能在颠沛流离中结束悲惨的一生。
彻底取缔圣女制度，不是印度政府一纸公文就能摆平的，而是需要整个印度社会性别观念的进步，需要对女性的真正尊重与保护。
参考文献1、中国网：《揭秘印度“圣女”习俗》
2、中国知网；宗教对印度妇女地位的影响；
