天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。刍狗是用草扎成的狗形，用来当作祭品在祭祀中使用。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视；等到举行祭祀以后，刍狗就失去了作用，人们就把它扔下不管了。就像刍狗，本是普普通通的草，被做成了祭祀用的祭品，被供奉，走向草生巅峰，祭祀结束，使命完结，返回到草的原点。这就是道德经中讲的事天，从事自然赋予的使命。《道德经》逐句解读第一章道可道非常道
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈（音绝），动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。刍狗是用草扎成的狗形，用来当作祭品在祭祀中使用。类似现在使用的花圈。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视；等到举行祭祀以后，刍狗就失去了作用，人们就把它扔下不管了。老子为什么举出刍狗这个例子呢？因为自然的规律是，任何一件事物都要经历出生，成长，强盛，衰落，最终返回原点，这就是他的宿命。就像刍狗，本是普普通通的草，被做成了祭祀用的祭品，被供奉，走向草生巅峰，祭祀结束，使命完结，返回到草的原点。
天不仁，仁不是我们在儒家经典中理解的仁爱之义，而是道家语境中的仁。道德经中对于仁的定义是，上仁为之无以为，意思是有上仁品格的人有所作为但出自于无心，不贪图什么。这就像父母替孩子做了决定，还经常说的那句，我是为了你好。
天不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。全句的意思是，天地不干涉万物，而是任万物自然生长，完成各自的使命。有道之人，遵循天道，不干涉百姓，而是任百姓自然发展，完成每个人这一生的使命。
每个人都带着各自的天赋而来，每个人也都肩负着使命而来，无论这个使命平凡还是伟大，都是每个人独有的。人到世间一遭，最重要的就是发挥出自己的天赋，完成自己的使命。这就是道德经中讲的事天，从事自然赋予的使命。所以有道之人是不会进行干涉的。
天地之间，其犹橐籥乎？橐籥，是风箱的意思。天地之间，岂不像一个大风箱吗？
虚而不屈（音绝），动而愈出。屈（音绝）是枯竭的意思。这个风箱内部看似空虚，但并不枯竭，鼓动起来，风力涌出，生生不息。
风箱的结构是空的，拉一下，把外面的空气吸进来，再推一下，把吸进来的空气推到灶膛里面。这样一拉一推，空气就源源不断地通过风箱进入到炉子之中了。风虽然从风箱中吹出来，但风箱实际上并没有产生空气，只是在输送空气。而天地就像一个大风箱，本没有生成万物，只是输送万物到世间的一个通道。万物从道中生成，从道那里获得了各自的天赋和使命，经过天地之间的这个大风箱来到世间。天地本身也只是道的产物，他的使命的就是把万物输送到世间。所以天地不能干涉万物，天地和万物各有各的使命。
多言数穷，不如守中。数在这里通速度的速，加快的意思。中，通冲虚的冲，是空的意思。守中就是守空。多言数穷，不如守中的意思是发言太多会加速灭亡，不如保持一个空的状态。
发言太多如果用于统治就是政令繁苛，用于教育就是过多的说教，用于朋友之间就是不合时宜的建议。孩子经过家庭和学校的教育后进入到社会，带着自己的天赋和使命。父母和老师过多的说教不仅不会对孩子的人生有所帮助，还可能压抑他们的天赋，蒙蔽他们的使命。即使获得世人眼中的成功，也只是生活躯壳中，迷失了自我。因此，父母和老师不如放空自己，多感受孩子喜欢什么，关注什么，擅长什么，帮助孩子去发现他的天赋和使命。
总结这一章
老子以天地作比说明了不要多言，要守空的道理。天地只是万物来到世间的一个通道。所以天地任万物自然发展，去完成各自的使命，而不加干涉。有道之人也应放空自己，让他人有自我发展的空间。
《道德经》逐句解读 第六章 繁衍就是无中生有
《道德经》逐句解读 第三章 不尚贤 虚其心 弱其志 老子是愚民吗？
《道德经》逐句解读 第一章 道可道 非常道
