最近，初中教材《孟子》“生于忧患，死于安乐”选段中的“天将降大任于是人也”这句话火了。在很多人的记忆中，不是“天将降大任于是人也”，而是“天将降大任于斯人也”。在这句话中并没有出现古诗文传播中常出现的“异文”的情况。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。与其纠结于到底是“是人”，还是“斯人”，对绝大多数人而言，不如好好再回顾一下，诵读一下《孟子》中的这段名篇有意义。
最近，初中教材《孟子》“生于忧患，死于安乐”选段中的“天将降大任于是人也”这句话火了。在很多人的记忆中，不是“天将降大任于是人也”，而是“天将降大任于斯人也”。那到底是“是人”，还是“斯人”呢？
这“一字之差”，有一点儿莫名其妙地就成了一个热点，甚至逼得人民教育出版社都要出官方声明了。我本来只是看个热闹，但没想到，有很多人发信息给我，问我到底哪个对。“水寒说语文”，就是要说语文的事儿，那我就从语文老师的角度来说说这个事儿。
首先，这关系到教材编写的问题。人教社声明没有任何一个版本的教材写成“斯人”，有喜欢刨根究底的网友也把各个版本的教材图片贴出来，可以证明人教社的声明所言不虚。
其次，这是个版本校勘的问题。有人把历朝历代的《孟子》的经典版本都找出来，有图有真相，依然是“是人”，而不是“斯人”。在这句话中并没有出现古诗文传播中常出现的“异文”的情况。
再次，这又是个传播学的问题。怎么就有那么多人记忆中是“斯人”，而不是“是人”呢？这就众说纷纭，没有一个确证的依据了。甚至有人搬出来量子纠缠来解释这种群体记忆的偏差，正应了流行的那句话：“万事不决，量子力学。”量子力学咱彻底不懂，所以也无从置喙。
我猜是在特定的某个阶段，受了某个影响力很大的人物的说法，或者流传广泛的文学作品、影视作品、甚至是流行歌曲等的影响，造成了这样一个记忆群体偏差的情形。但我不是研究传播学的，所以，没有兴趣，也没有能力去追溯这个问题的来龙去脉。
我还是从语文的角度来说一说这个问题。
从教材编写角度，当然要极为严谨，要选择最为权威的版本。从古籍校勘的角度来说，也应该字字必究。但从语文学习的角度而言，到底是“是人”还是“斯人”，其实并没有什么过度纠结的必要性。
实际上，“是人”和“斯人”都是“这人”“此人”的意思。两者意思基本没有差别。
“是”和“斯”都可以作为代词“这”来使用。这在各种经典古籍以及中小学的课文中，例子比比皆是。
既然是从《孟子》引发的问题，那就先看看《孟子》。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚也利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
（句中“是”都是代词“这”，在翻译中再增加“是”作为判断动词，那是语句表达通顺的需要）
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（“是故”就是因此的意思，拆解开来，“是”还是“这”的意思）
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
再看《论语》，其中也有很多“斯”或“是”当“这”的意思来用的例子。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
其他文学作品中，“是”和“斯”解释为“这”的例子也比比皆是，我仅举千古名篇中的几个例子。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？——韩愈《马说》
斯是陋室，惟吾德馨。——刘禹锡《陋室铭》（这句中的“斯”是“这”，而“是”则是判断动词）
“登斯楼也，则有去国怀乡……登斯楼也，则有心旷神怡……”——范仲淹《岳阳楼记》
“微斯人，吾谁与归”——范仲淹《岳阳楼记》
在诗歌中，更有很多用“斯人”的例子，最典型如杜甫的名句：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”但在诗歌中，出现“是人”字样时，却常常不是作为一个短语出现的，而是“是”作为判断动词出现。比如，白居易的名句：“人言世事何时了，我是人间事了人。”
大约也是因为“是”和“斯”如此频繁地当成“这”的意思出现，然后才造成某种程度的混淆。
与此相类的情形，也经常成为热点。比如，古诗中的某些字的读音问题：是“远上寒山石径斜xiá”,还是“远上寒山石径斜xié”？古诗中的某些异文问题：是“白云深处有人家”，还是“白云生处有人家”？等等。
对这些问题，我的态度是，如果想知道来龙去脉，追问一下，研究一下完没有问题，但如果问我，“老师，考试时答哪一个才算对”，那就完全偏离了语文学习的正道了。
回到“是人”“斯人”这个争论上来，我的意见是你研究一下“是”和“斯”的字源，琢磨一下为什么这两个字会解释为“这”，多读一些经典，在具体语境中理解“是”和“斯”都是什么意思，甚至去探究一下“是人”和“斯人”哪个在经典中先出现的，都属于语文学习之一部分。
唯独有一种情况不提倡，那就是你只是纠结于到底是“是人”，还是“斯人”，我怎么会错呢，如果考试，我到底回答哪个是对的呢？这就完全偏离了语文学习的正道了。
与其纠结于到底是“是人”，还是“斯人”，对绝大多数人而言，不如好好再回顾一下，诵读一下《孟子》中的这段名篇有意义。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
