在日常生活里，对青色的称呼是十分形象的。对于这些有名有姓的青色家族成员，可按照其命名的来源进行归类。此后，西湖、西子便可兼称，而“西子”亦有了代指西湖水的青色之意。孔雀蓝，名称来源于孔雀羽毛的颜色，但是亦称法蓝。“法蓝”一词，则得名于瓷器的釉色。帝释青，佛家所称的青色宝珠，也被称为帝青，实际上是指青金石。
本文选自《青色极简史》，作者：包岩
原标题《青色家族取名来源》
在中国古代，除了十三个拗口的“青碧绿缥铅紫绀， 繱蓝翠蔥苍”之外，百姓口头上对“青”字家族成员的称呼却不会像文献中那样咬文嚼字。在日常生活里，对青色的称呼是十分形象的。例如，用现实生活中所见的景或物来直接形容某种特定的青色，以表现细微的差别，如“天青”“鸭卵青”“蟹壳青”等，即以“物 颜色”的方式去细分青色。另外，还有一批词语可能不带任何表达青色的颜色词，却指代的是青色。对于这些有名有姓的青色家族成员，可按照其命名的来源进行归类。
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天之青“天青色等烟雨，而我在等你”词作者方文山写过一首歌词，有“天青色等烟雨，而我在等你”句，令人联想到的是一幅天色青灰、烟雨蒙蒙的画面， 容易唤起听者婉转惆怅的情绪。朝夕荏苒，天光变幻，中国古代汉语中来自天空的青色词语十分丰富，如天缥、井天、月白、品月、青冥、东方既白、云门、空青、碧落、绀宇等，均是形容天青色的。
北宋 汝窑 天青釉弦纹樽
倘若是具体描写艳阳高照的大晴天，隋唐以后已不称其为青，而是常常直接称为蓝或者碧。例如，杜甫的“上有蔚蓝天， 垂光抱琼台”（《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》）， 宋人韩驹的“水色天光共蔚蓝”（《夜泊宁陵》），张元幹的“万里碧空如洗”（《水调歌头》），那真是一番“气澈天象明”的开阔景象，远近通透，天地清亮。
这里需要注意的是，月白不是白色，而是青色，看名字似乎是来源于天上的月亮，其实颜色是指一种染出来的布色。
水之青“欸乃一声山水绿”来自江河湖泊的青色，给人带来了灵动与心动。在文学作品中，人们以景物本身命名来代指颜色，给青色家族增加了新的成员，如沧浪、天水碧、翠涛、西子。例如，屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这首诗以“沧浪”一词给人以滔滔奔涌的青色想象。因此，“沧浪”亦可代指青色。
宋代词人苏轼在杭州任职的时候，曾写过《饮湖上初晴后雨》两首，其中一首写道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼的这首诗把西湖比作古代四大美女之一的西施，深入人心。此后，西湖、西子便可兼称， 而“西子”亦有了代指西湖水的青色之意。在《中国传统色》一书中，作者将“西子”的名字写在了青色家族里。
元 佚名 西湖图
草木之青“是时三月半，花落庭芜绿”来自草木的青色，是中国古人们随时可见的青色，也是现代色谱里面的绿色。这些青色往往以草色、花色、枝色、叶色来命名，有的翠色欲滴，有的郁郁苍苍。它们都是来自草木的自然之色，如菘蓝、苍筤、花青、苍葭、庭芜绿、青梅、葱青等。
例如，苍筤，是指竹子，尤其是幼小的竹子，因此也可以代指青色。《易经·说卦》：“为苍筤竹。”孔颖达疏：“竹初生之时， 色苍筤，取其春生之美也。”章炳麟在《訄书·订文》里解释说： “青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕。”所以， 这里的“苍筤”实际上是指绿色。
又如，菘蓝，其根就是我们常用的清热解毒、预防流感的板蓝根，开花时远看很像油菜花。由于菘蓝的叶子能提炼靛青色染料，因此在色彩上把菘蓝提取的染料颜色也叫菘蓝。
菘蓝是古代青色染料的重要来源。古代制造蓝靛，主要来源于菘蓝和蓼蓝两种植物。其中，菘蓝更容易水解，所以古人大量使用菘蓝来制作靛蓝染料去染布。青布衣裳性价比高，百姓大都能穿得起。
山石之青“半山青黛半山稀”在人们的眼中，山色由于寒暑、晨夕、远近的不同会呈现出不同的色泽。根据山色命名的青色往往有旷达壮美之感，如晴山、碧山、翠微、山岚、石青、石黛、黛青、黛紫等。
山岚，是远山之色。悠远苍青，令人生出神游玄思之感。
黛青（青黛）、黛绿、黛紫等颜色中间都有一个“黛”字。“黛”字在《说文解字》里指画眉。《释名》：“黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。”指女子将自己的眉毛刮去，然后再用黑色的染粉画上去，时人觉得这样的眉毛更为美观。
黛，提取自黑色的石头。北京西边门头沟有个斋堂村盛产眉石，明清以来就是用那里的石头提炼画眉颜料的，因此也称石黛。白居易《长恨歌》里形容杨玉环令“六宫粉黛无颜色”，其中的“粉”是在脸上涂的粉，可以增白，而“黛”是黑色的石粉， 是画眉毛用的。后来，“粉黛”就代指女性了。例如，《中国传统色》一书里收录了“黛”色，指的就是其中的“黛紫”色。
南宋 赵伯骕 碧山绀宇图
万灵之青“青雀头羽黛，螺子蟹壳青”人们取自动物飞禽的青色，总是显得生机勃勃，如绀蝶、鸭卵青、蟹壳青、孔雀蓝、青雀头黛、螺子黛、鸦雏、紫鼠等。这些词语一罗列出来，马上生出一种热热闹闹的人间烟火气。
鸭卵青，是淡淡的泛白的青色，即鸭蛋的颜色。蟹壳青，是水润得有点深幽泛绿的青色，河蟹或者海蟹的壳背颜色即是。我们由此也会发现一个问题，就是鸭卵和鸭卵之间，蟹子与蟹子之间的颜色都是不一致的，有的深些，有的浅些，但是都可以称为“鸭卵青”或者“蟹壳青”。
由此可见，中国颜色的命名并不精确，除非专业的美术设计，日常生活中并不需要拿着色卡来计算配比。颜色的命名浸透着中国文化的特色，模模糊糊，含含混混，没有太多的泾渭分明。就像做中国菜，同样是“烤鸭”或“水煮鱼”，但是各家饭店都没有统一的放什么料、放多少克的标准，味道如何全凭厨师的经验。
孔雀蓝，名称来源于孔雀羽毛的颜色，但是亦称法蓝。“法蓝”一词，则得名于瓷器的釉色。据《南窑笔记》记载：“法蓝、法翠二色，旧惟成窑有，翡翠最佳。本朝有陶司马驻昌南传此二色，云出自山东琉璃窖也。其制，用涩胎上色，复入窖烧成者， 用石末、铜花、牙硝为法翠，加入青料为法蓝。”
清 沈铨 孔雀玉兰牡丹图
神佛之青“水如僧眼碧，山作佛头青”形容青色的词语中有许多来自佛教、道教及神话故事，这些青色无疑是幻想中的青色，是人们把人世间能想到的最美的、最丑的、最善的、最坏的情景附以特定颜色呈现出来的样子，如碧城、帝释青、佛头青、青鸾等。这些词语是在漫长的历史积淀当中形成的，有的是因为文学作品，有的是因为诗词歌赋，甚至有一些是现代人的新造。
帝释青，佛家所称的青色宝珠，也被称为帝青，实际上是指青金石。“帝释青”是来源于佛教经文的一个词语。在《一切经音义》里，有这样一条注解：“帝青，梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝， 亦作青色，以其最胜，故称帝释青。”《一切经音义》是唐朝释玄应、释慧琳两位僧人撰写的一部训诂学著作，其内容是为佛教经典当中的字词进行正音与释义并考证梵音，堪比许慎的《说文解字》。
宋代大诗人陆游写有《采莲三首》，其中一首云：“帝青天映曲尘波，时有游鱼动绿荷。回首家山又千里，不堪醉里听吴歌。” 从这首诗可以看出，当时的天色是帝青色，荷叶是绿色，可见正是天清气朗、色彩明艳的夏季，按理说诗人应该心情愉悦欢畅， 却因思念千里外的家山反而惹出了无限惆怅。如此，明艳的景物与灰暗的心情形成强烈对比，更加衬托出了诗人孤寂的心情。
