读一首诗常建题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林曲径通幽处，禅房花木深山光悦鸟性，潭影空人心万籁此俱寂，惟闻钟磬音——唐代：常建《题破山寺后禅院》唐代诗人已是千载上死人，诗歌能够历经千年，而流传下来，足见功力多少诗人，也曾名动。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
——唐代：常建《题破山寺后禅院》
唐代诗人已是千载上死人，诗歌能够历经千年，而流传下来，足见功力。多少诗人，也曾名动一时，然后传播不久便名字湮灭，诗作也随之沦没。一首诗能够被历代的文学大家赞赏，必然是难得的佳作，作者也当因之不朽。比如有被称作“孤篇压全唐”的张若虚。
常建，唐朝名极一时的诗人，被人推崇之时，诗仙李白都屈居于他之下。他的这首《题破山寺后禅院》，是他的杰作，被历代诗文大家推崇。有人爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧阳修喜爱“曲径通幽处，禅房花木深”之句，常常模仿，但是终不能及。其实不独这两句出众，整篇诗都妙极。分之句句精妙，合之一气浑成，有篇有句，上乘之作。
山寺禅院，佛门清净之地，清幽绝尘，弥漫着特有的空寂清灵之气，进入其中，心灵受其浸染，使人不自觉地虔诚起来，并忘却一切俗念。常建那日清晨，进入古寺，自然能感受到其中的佛家之气，肃然起敬，内心受到感化，忘却俗尘杂念，动起了禅思，则所见的一草一木无不带着禅意，写入诗中，自然也是玄远幽绝之语。
首联“清晨入古寺，初日照高林”，起得平实，交代了时间，地点，以及出游之事。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，则是承接首联，“曲径”、“花木”、“禅房”，都是所见的实景。而从他口中说来，却有着清幽无尽，诗人也不觉融入其中，竟不像是从他眼中看去，而是自然的就在那里，宛若出离了人间，进入了仙界。但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。如果让我描述，则不会有他那般韵味。
最为人所称赏的就是“山光悦鸟性，潭影空人心”一联，被吟咏之家奉为金科玉律。古人的赞美已经很详尽，我再怎么夸赞，也不能为之增色。姑且摘录一些前人的评价在这里。《唐诗别裁》：“鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水：此倒装句法。通体幽绝。”《瀛奎律髓汇评》：“兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。”《唐诗绪笺》：“五六句写一时佳景，澄潭莹净，万象森罗。“影”字下得妙，形容心体妙明，无如此语。”尾联“万籁此俱寂，唯闻钟磐音”，是总结前文之语，一寂到底，围绕着“清晨”两字，整篇都很完美。
到了寺庙，自然使人起禅思，诗中也通透禅理，所以陆钿称赞说：“读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。”不只是常建，诗人到了寺庙，写出来的诗也会有禅悟在诗中，比如唐代王维《过香积寺》诗：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，不光是看到山木泉石有空性，自己也进入了禅思的状态。
再比如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗：
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”，到了寺庙后，受到寺庙气氛的感染，所见的景物带着独有的玄远之味，就是思想也随之被代入其中。
唐代李商隐《北青萝》诗：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
“世界微尘里，吾宁爱与憎”，李商隐到山寺拜访僧人，受环境和僧人的感染，也有了顿悟，真是不一般，足见环境对人的影响真的很大。
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