枫树是古老的树种，虽然诗经不见记载，但同期屈原有力作《招魂》。楚怀王虽然昏聩多疑，但毕竟是一国之主，百姓的现实信仰之所系。然而他被秦国设计扣押，并死在了秦国。魏晋时的阮籍，以狂著称，但是骨子里致敬的是屈原。红枫临水之美，已经成为了审美的景观。首先枫桥是有桥有枫，唐朝驿路，是要求植树，以养护路基和路面，成为政令和法律。江枫成为一景，是自然和人文的合作。
枫树是古老的树种，虽然诗经不见记载，但同期屈原有力作《招魂》。
“皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。”
那兰草长在道路边，淹没了路径呀。那清澈的江水边，是连绵的枫树，那一望无际是江风与千里原野，回来吧，那已经飘远的魂魄。
秋天渐渐变红的枫叶
有过长江边上体验的人，自然会动容那江天水阔，野草枫树的茂盛与苍茫。凉风一起，枫叶飞舞，江草倒伏，如歌如诉。而枫树更为高大，可高大20米，其叶和风，故名风树，是水边的摇曳的山峦。
而枫树之青红俊美，倒映在长流波涛里，半江瑟瑟半江红，晴日如霞，雨日如血。
这是枫树诗最早的也最美的红，被悲怆的屈原一笔点染成悲恸与相思。
枫树与水结下了诗缘。
独家：独家：江西庐山晴好天气，红叶云海共迎客
屈原之所以有出神入化的魄力诗章，得力于他从小的博文广记，又曾经被楚怀王任命成高官，其中祭祀是职务的所属，而屈原的自信来源于此，以诚挚和相信，赋予万物有灵。
所以“湛湛江水兮，上有枫。”江枫俱有魂魄，如同斯人本身。
那么屈原怀念悲伤悲恸的是谁呢？是那个听信谗言将他流放的楚怀王。楚怀王虽然昏聩多疑，但毕竟是一国之主，百姓的现实信仰之所系。然而他被秦国设计扣押，并死在了秦国。百姓闻之，莫不伤悼，何况和楚怀王有君臣之谊，且曾经对他抱着振兴楚国期望的屈原。
所以屈原之伤，每句都有内在的魂魄。连那江水枫树，都寥廓悲伤。
古代，枫树是长江中下游常见的树种，枫树或生于丛林，或在水岸，但因屈原，成就了特殊的自然人文风景。
魏晋时的阮籍，以狂著称，但是骨子里致敬的是屈原。
“湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被路径，青骊逝骎骎。”魏晋阮籍咏怀。
他虽然没有屈原那样的悲愤，但是枫树江水，无一不是表达的他有屈原一样高洁的品质。之所以不判定他抄袭，是因为他承前启后，承载了枫树和水的美。
南北朝陈朝大臣江总，是唐朝李商隐推崇的人，李商隐曾经将杜牧比做江总，文武全才。
他有一首诗：
“芦花霜外白，枫叶水前丹。
翔鸥方怯冻，落雁不胜弹。”
就是正式将秋天的枫叶和水，如画一样推到了人们的眼前，这几句诗特别耐读，因为是双照。因为芦花之白，霜前就白，有霜更白，枫叶之红，无水本红，照水成双。
红枫临水之美，已经成为了审美的景观。
到了唐朝，自然和人工都有。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐朝张继《枫桥夜泊》
这首诗读之不尽，我们今天只谈这中间的枫，就已经是人工造景。有人说你为什么这么肯定？首先枫桥是有桥有枫，唐朝驿路，是要求植树，以养护路基和路面，成为政令和法律。那么人工桥两岸更不会例外。这枫树或是原生，或有补种，但已经是为道路桥梁做养护和美化。
江枫成为一景，是自然和人文的合作。枫树水边双影，已经绝佳，而张继是夜半渔火之下的枫树倒影，水中沉沉暗红，水上点点渔灯，其潋滟之色，如同心水，这真是绝代忧愁。
被李商隐称为江总的杜牧，亦有枫桥好诗
“长洲苑外草萧萧，却算游城暮色遥。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。”杜牧《怀吴中冯秀才》
这首诗，一是自然化用屈原芳草江枫的古意，来表达对冯秀才的倾慕。
二是，枫树与水与桥，已经是绝佳景色，他又铺染上黄昏细雨。更加朦胧清冷。将枫树与水的审美扩展到更多更细腻的地方。
三，杜牧是真喜欢枫树。水中林中都爱。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
但是唐朝写枫树和水最感人的不是这些诗坛大家，却是一女子鱼玄机。
“枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟！
忆君心似西江水，日夜东流无歇时！”唐朝鱼玄机《江陵愁望寄子安》
真性情向来打动人，鱼玄机虽然是一女子，但其情真，其辞切，虽然对的是半天然的唐朝江枫，但她的深情与恳切是绕过了历代诗人学习屈原的那种隔，直追屈原本心本情。
那千枝万枝的枫叶，长满了江头，掩映着桥，我从枫叶丛中向你挥手，看见黄昏的帆船终于开走。我思念你就像脚下这涛涛江水，它们带着枫树的红，日夜流向你，没有停歇！
鱼玄机说了自己的真心情，也说出了屈原的本意，枫树就是相思树，无限流水照丹心。
所以南唐后主李煜有：
“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”《长相思》
很多人都忽略了，这中间有烟水寒的句子。枫叶临水，才相思有寄啊！
在唐朝深宫的宫女，红叶提诗，借流水飘到宫外，或这红叶未必是指丹枫，但就这一意境，已经是对枫叶与水的致敬了。
于是秋天，因为无限枫红，更明化成相思季。那些红叶，无论在枝在地在水，都是片片相思，或飞舞，或摇曳，或从流飘荡。
而水边的枫树更是以水为纸，写就情书。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
