农历正月二十九是福州地区传统习俗拗九节又称孝顺节，这一天子女要探望父母，陪伴父母，给予父母应有的关心，懂得感恩一直都是中华民族的灵魂。临行密密缝，意恐迟迟归。慈母方病重，欲将名医投。羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。年年报哺同乌鸟，此意榕城有古风。诗人的这首诗与白居易的《慈乌夜啼》有异曲同工之妙。
农历正月二十九是福州地区传统习俗拗九节又称孝顺节，这一天子女要探望父母，陪伴父母，给予父母应有的关心，懂得感恩一直都是中华民族的灵魂。所以千百年来，关于感恩父母的诗词很多。
老祖宗常说百善孝为先，孝顺父母，从古自今，我们的血液里流淌的是感恩的音符，所以才有了那么多脍炙人口的诗句。首先就是孟郊的那首《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
古人常说，父母在不远行，对于古人来说，交通不发达，此去经年是别离，时间和距离都是耽搁子女孝心的最大障碍。
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
李商隐是唐朝末年的大诗人，一生受困于牛李党争，成了时代的弃子，48岁英年早逝，这首诗最后两句“母爱无所报，人生更何求”，读来总是让人心痛不已，对于子女，我们的父母总是给了我们无私的爱，但是这些爱又无法丈量，无以为报。
《慈乌夜啼》
唐代：白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
从这些流传后世的诗词里可以看出，每一个优秀的人都是懂得感恩的人，老祖宗常说：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心。羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
慈乌，较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。诗人借用乌鸦的行为来自喻，寄托“舐犊情难报，未尽反哺之心”的无尽愧恨和哀伤。
《送张参明经举兼向泾州觐省》
唐·孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。
孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。
泛舟江上别，谁不仰神仙。
孟郊也算是少年得志，十五岁即被举荐为孝廉，远离母亲，但是毕竟还是少年，所以对母亲和家乡依依不舍，只好时常向着故乡秦川的方向遥表孝心，无奈之举，自我安慰。
《西上辞母坟》
唐代：陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
这首诗对于成年后的我们总是感慨万千，小时候总觉得父母啰嗦，长大后出门求生，也觉得父母的唠叨没有休止，成家后才觉得父母的不容易。诗人借用当时的景物来衬托失去母亲的悲凉，读来心痛不已。
《闽中岁时杂咏》
清代：林祖焘
相传拗九届芳辰，各煮饴糜杂枣榛。
扫尽尘封投尽秽，送他穷鬼迓钱神。
拗九节在古代是孝顺父母的节日，也有一系列习俗，比如这一天父母要吃面，代表未来顺顺利利，平平安安，健健康康，福寿绵长。同时还有送穷鬼的习俗。这首诗里都对当时的习俗进行了记载。
《孝粥》
清朝：叶梦君
怀橘蒸梨意不同，一盂枣粟杂双方。
年年报哺同乌鸟，此意榕城有古风。
其实关于拗九粥的传说，基本上有四种，但是都跟孝顺相关，大家可以百度查看，值得后人传承。诗人的这首诗与白居易的《慈乌夜啼》有异曲同工之妙。
《别老母》
清代：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
这首诗词类似于孟郊的《游子吟》，诗人要出门远行，向老母亲辞别，却看到母亲泪如雨下，在这样一个风雪交加的夜晚，不禁让诗人感叹：养子有何用呀？
《岁末到家》
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
综上来看几首清代的诗词跟唐代的几首感恩父母的诗词都有近似之处，表达了父母对子女无尽的爱，但是子女对父母却付出的太少，这首诗跟孟郊的《游子吟》表达的中心思想差不多。
人们常说父母之爱无所报，人生更何求呢？树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母在，人生尚有来处；父母去，人生仅剩归途。行孝欲趁早，孝顺节勿忘问安父母，健康长寿！
