所谓“朝元”，即三花聚顶，五气朝元的简称。在九龙岛四圣出场时，书中明确提到，四圣虽然修为高深，但还没有到达“朝元”之境。这慈航道人也是到达了朝元之境的。若是前一种，那么，闻太师的修为就止步于金仙。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。已经证道大罗，道德未全，当时大罗金仙中期。为让闻太师被骗一事说通，不得不把一切归之于天数。
作为商朝军界实际上的最高统帅，闻太师一生南征北战，无从败绩，可是，在征伐西岐时，除了第一战小胜一场外，此后连连惨败，连护身法宝雌雄金鞭也被姜子牙打神鞭毁掉。
到底是什么原因，使得闻太师折戟西岐，兵败身亡呢？
其中原因甚多。
书中闻太师曾经自述，曾在金灵圣母门下修道五十年。那么，闻太师战败，是不是因为修行时间太短，修为境界不高，以至于实力不如人呢？
有关闻太师的修为境界，在书中有多处描述，最为明确且有力的地方，是姜子牙宣读封神敕书时，对闻仲做出的一个评价，原文如下：
尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部……
这封神榜敕书，虽然由姜子牙宣读，但并非姜子牙撰写。书中说得明白，乃是元始天尊写好，由白鹤童子拿来，姜子牙摆出香案迎接，然后恭恭敬敬宣读。
故在这评价文字前面，还有“今奉太上元始敕命”的字样。
元始天尊与闻仲，是敌对阵营，对闻仲的道德评判，或许还会有偏颇之处，但是，以元始天尊的眼光，在评定闻仲的修为境界时，必然非常准确。
元始天尊认为，闻仲虽然修道仅仅五十年，没有到达“至一”，即最巅峰，最高的境界，但是，闻仲已经“闻朝元之果”。
所谓“朝元”，即三花聚顶，五气朝元的简称。
换句话说，闻太师已经达到了三花聚顶，五气朝元之境。
在九龙岛四圣出场时，书中明确提到，四圣虽然修为高深，但还没有到达“朝元”之境。
在燃灯率领十二仙首大破十绝阵的故事中，书中在描述阐教破阵高手时，几乎都提到了其修为达到了“三花聚顶，五气朝元”之境界。
比如文殊广法天尊破天绝阵时，书中说：“三花久已朝元海，缨络垂丝顶上珠”。
比如慈航道人破风吼阵时，书中说：“玉京金阙朝元始，紫府丹霄悟妙真。”这慈航道人也是到达了朝元之境的。
在三仙姑摆出九曲黄河阵后，燃灯与十二仙首共入黄河阵，结果除了最擅长逃跑的燃灯道人成功逃遁，其他十二仙首全部陷落，被削去了顶上三花，千年道行，毁于一旦。堂堂十二仙首，修为尽废，成了肉体凡胎。
按照我之前对于封神世界炼气士境界的划分，这拥有证道朝元，已经拥有三花聚顶，五气朝元的修士，至少也是金仙中期修为。
那么，闻太师的修为是否就止步于金仙期呢？
我们再看元始天尊敕书的下一句：“登大罗而无缘。”
这一句话如何来理解呢？
是说闻太师想要登上大罗境界，却最终无缘，还是说闻太师已经登上大罗，却无缘更高的大道呢？
若是前一种，那么，闻太师的修为就止步于金仙。
若是后一种，那么，闻太师的修为就是堪比准圣的大罗金仙！
我认为，后一种理解才更贴近原文。
我们在理解一句话含义时，最好是结合上下文理解，把一句话放在特定的语境中，才不至于断章取义，南辕北辙。
原文评价闻仲修为话语为：“尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘。”
整句话在叙述方式上，很明显是先肯定，后否定，即始终按照“虽然如何，但是如何”这种方式叙述。
于是，原文当理解成：“你闻仲曾经入名山，求访大道，你虽已到达朝元境界，却没有领悟最高真谛，你虽已登上了大罗境界，却最终无缘大道。”
原句中的无缘，不是说无缘大罗，而是无缘“至一之谛”。
那什么才是至一之谛呢？
在元始天尊评价闻仲老师金灵圣母的敕书中，有文曰：“尔金灵圣母，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戮之殃。”
我认为，这所谓的至一之谛，当时比大罗还要高的一种规则、境界，用敕书中语句说，就是“道德已全”境界。
当然，道德已全还不是封神世界修仙的极致，毕竟，就算是金灵圣母也还没有到混元大罗金仙，即圣人境界。
证道大罗，道德已全，只能说窥悟到了一丝天道，距离真正掌握了天道规则的混元大罗金仙，还是有本质的区别。
事实上，在封神世界中，能够证道大罗，修为如闻太师者极少！
阐教二代仙人，就算是赫赫有名的十二仙首，虽然到达了朝元境界，但是没有一个证道大罗。
即便是在高手林立的截教仙人中，绝大多数人，也没有证道大罗！
比如说，赵公明，这位封神世界名气极大，从天皇时期就已经得到的仙人，他也没有证道大罗！
元始天尊敕书云：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业迥超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。
敕书明确说，赵公明活着的时候没有到达大罗境界！
但是，在陆压射死赵公明故事中，原著明确说：“正是有力无处使，只恨钉头七箭书。把一个大罗神仙只拜得如俗子病夫一般。”
可见，赵公明虽然没有证道大罗，但是却已经是大罗金仙境界。
按照我对炼气士境界的划分，到达朝元之境，却未登大罗，当是大罗金仙初期。已经证道大罗，道德未全，当时大罗金仙中期。道德已全，未悟天道，当时大罗金仙后期。
毕竟，在证道大罗之前，还有一个窥得一丝大罗奥义，却没有完全领悟的阶段。
于是，我们说，闻太师虽仅修道五十年，然天纵奇才，其修为就已经到达了大罗金仙中期，遥遥领先于万千仙人。在圣人之下，除了截教四大弟子之外，修为能赛过闻太师的，几乎没有！
难怪当初闻太师追击黄飞虎，被道德真君一捏神砂骗走时，原著作者解释说：“太师乃碧游宫金灵圣母门下，五行大道，倒海移山，闻风知胜败，嗅土定军情，怎么一捏神砂，便自不知？大抵天数已归周主，闻太师这一会阴阳交错，一时失计。”
原著作者对闻太师非常喜爱，将其修为设定得极高。道德真君虽然了得，可是，比闻太师差距其实很远！为让闻太师被骗一事说通，不得不把一切归之于天数。
既然闻太师修为如此高深，赛过十二仙首，与姜子牙更有天渊之别，为何几番与姜子牙对阵，却被姜子牙打得狼狈逃窜呢？
请看下一章：闻太师为何斗不过姜子牙？功夫再高，也怕菜刀！
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