由戒生定，由定生慧，慧是最高的2021-03-27前段时间说了定位的误区，当时就说了，定位还是要有的，只是要有随时变动的能力，但是定位是我要在哪里，而今天我来说说定见，定见是我不做什么。有的是讲戒的比较多；有的是讲定的；有的是讲慧；这三个也不是分离的，是由戒生定，由定生慧，慧是最高的。写意实际上是内心有一种定见以后，发乎于心，情出于手，画出来的这个东西是有意境的。佛教里头讲的那个是风在动，还是旗在动，回答是心在动。
由戒生定，由定生慧，慧是最高的
2021-03-27
前段时间说了定位的误区，当时就说了，定位还是要有的，只是要有随时变动的能力，但是定位是我要在哪里，而今天我来说说定见，定见是我不做什么。
这个定见它来自于佛教说的戒——戒定慧，它有次第的，为什么不是慧定戒，它一定是戒定慧呢，是你得先把戒做好了，你才能定，定好了才能慧，它有某种的次第关系，这就是佛教里头讲的“戒定慧”！
佛学其实是可以一分为三，三学。戒学，定学和慧学。有的是讲戒的比较多；有的是讲定的；有的是讲慧；这三个也不是分离的，是由戒生定，由定生慧，慧是最高的。它讲的这个定，实际上是内心的那种定，定见，就是去（除）那种游离状态，漂浮状态，随波逐流的状态，而达到的是内心的那种定静，这才是安宁，那种不浮躁。
那个顺序不能反过来。
所以戒是什么呢？
戒就不做什么。
我们平常讲定位呢，是我要做什么，我要成为什么样一个人。而佛学里面讲的是，你先讲你不做什么，你不要说你要做个好人，你首先要做个不坏的人。你能尽量不成为一个坏人，不做坏事，我觉得这是最基础的，而不是一开始说我要做个好人，这个东西差别就大了。
戒呢，如果用管理学上的术语，其实跟定位也是差不多的，战略定位，我们在制定战略的时候，有个说法叫系统性的放弃。就是你制定任何一个战略的时候，表面上是我要做什么，我要朝什么方向去。但是另一面呢就是我不做什么，有那些东西我是不做的。如果你没有这个戒的话，你就是这种无所用心呢，你就是这种很“写意”地去做事情，那个写意，其实是打引号的。写意实际上是内心有一种定见以后，发乎于心，情出于手，画出来的这个东西是有意境的。没有这种内在的定乎于心的东西，发挥于手的那就是涂丫，那不是一个战略的蓝图，那就是个战略的涂丫了。很多企业呢，之所以没有战略，实际上就是东一榔头西一棒子，是没有一个戒的。
华为的基本法以及格力其实都在企业内部规定了一些事情是完全不做的，就像是当年的万科一样，因为要赚钱，开了很多很多部门，所以叫万科，但是最后了解了之后，砍了很多，才有了现在的万科，因为不做，所以成就！
所以有些时候，我们在选择的时候，大部分的问题是我要选什么，如果你真的不知道你该如何选什么的时候，你可以反过来问自己这个问题，我可以首先不做什么。比如五个选择里面，你很难出我要选择哪一个是我最要的，但你总能选出你最不要的吧，然后，你在这四个里面在选择一个不要的，慢慢慢慢的，捡出来最后的那一个。
这当然是非常重要的，但是做什么事情，你要真的是要定好位的话，实际上是内心要有定，内心不定，表面上好像是定下来了……
形式上的定下来是没有用的。
佛教里头讲的那个是风在动，还是旗在动，回答是心在动。
大家可以认真观察一个好的厨师，在很忙的时候，发现他的所有动作行云流水，他可能二三分钟之内，又要切菜，又要炒等等，但是他切菜的那一刹那间，他是非常认真地在切菜的，他在炒菜的时候，他是非常认真地在炒菜的。如果我们能够做到每一秒钟都定住，虽然你在相对短的时间里面，做了好几件事情，但是，每一件事情，你都是专注的，这也是不错的。
看过我做菜的人都知道，我做菜很快，就是这样学习到的，因为我知道该做什么的似乎就做什么，很多人是做这个的时候想着那个，反而什么都做不好。
你在同一个时间里面，这一秒钟里面，你是不是能够专注地、认真地、全神贯注地做当下手下的这件事情，而如果你能把这个事情认真地做好的话，你的心就会定。它实际上是一个因果关系，它也反应出了你的定。所以，你不是说一个人忙他就可以不定的，也不是说，一个人他没事干他就可以定的。
我反对那种盲目的定位，唯定位论，定位只要一精准，一切好事都来，不是这样的。
我说的意思是，你要把这个定位球踢好，你要把你的在商业上的定位和在职场上的定位真正能做到定的话，你必须内心要入定。即使达不到那种禅定的那种状态，像达摩祖师，在那一坐几十天，达不到那样一种入定的状态的话，但是你的心里头是要在某一段时间是定的！
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笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，
笑来笑去，笑自己原来无知无识。
观事观物，观天观地观日观月，
观上观下，观他人总是有高有低。
