但孔子的仁爱是对他人的关心爱护同情理解尊重，爱人要以亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。墨子提倡“兼相爱，交相利”，后期墨家继承了这一思想，提出“爱人不外己，己在所爱中”。对朋友要忠，对父母要孝，对那些社会上的恶人要行使自己的正义。孟子则进一步阐棕了“义”。真正有义的人，就是约束自己的内心，使事情合宜。这是儒家思想中“义”的内涵。
义的意思有：
1.公正合宜的道理；正义：道～。大～灭亲。～不容辞。
2.合乎正义或公益的：～举。～演。
3.情谊：情～。忘恩负～。
4.因抚养或拜认而成为亲属的：～父。～女。
5.人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。
6.姓。
7.意义；道理：字～。定～。微言大～。
古代的儒家认为是仁义，墨家认为是仁义（道义）
兼相爱，交相利”是墨子整个思想体系的核心，认为爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。但孔子的仁爱是对他人的关心爱护同情理解尊重，爱人要以亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。
墨子提倡“兼相爱，交相利”，后期墨家继承了这一思想，提出“爱人不外己，己在所爱中”。“义”的内涵随着社会历史发展的变化而变化，涉及到“志”与“功”的问题。其实“仁”为“爱”，“义”为“利”，“爱”和“利”都属是价值行为主体的行为结果，即为“功”。所以墨家主张在外功的基础上实行“志”与“功”的统一。
孔子说：“见义不为，无勇也。”指见到应当做的事而不去做，是怯懦的表现。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”羞恶之心是指对自己以及别人做不应当做的事（不正义）感到羞耻和憎恶。人有正义感，便会努力实现种种可达到平等的社会理想，甚至以牺牲生命来表现仁义
对自己父母孝是义，把对父母孝挂在嘴边是不义。
对自己朋友真正帮助学习是义，帮助朋友打架斗殴是不义。义不是为了交那些酒肉朋友，要交一些真诚帮助自己的人。
对朋友要忠，对父母要孝，对那些社会上的恶人要行使自己的正义。
中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
“义”（繁体为“義”），代表我方军队的威仪，由“我”和“羊”字形组成。因为是代表己方，所以用“我”字形；因为“义”有牺牲、利他的意思，是一种美好的品德，所以用“羊”字形。
“义”是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子说：“礼义廉耻，国之四维”，一个国家应该推崇的四种道德品质；“义”也是儒家思想的重要范畴，儒家中有“仁义礼智”是四种“天之德”，也就是天意，本体的意思，是人必须要遵守的。
朱熹说：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜”。意思是说，真正仁爱的人，内心有善良的品德，懂得爱人的道理。真正有义的人，就是约束自己的内心，使事情合宜。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，义是区别小人和君子的一种重要道德品质。而孟子的思想中，孟子说：“羞恶之心，义之端也”，由羞耻心，发展出了“义”。孟子还说：'仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。'，意思是说，“仁”是人心的本质，仁者爱人；“义”是人所必由之路，就是按照“仁”的方式行事。孟子说，放弃了这条正路而不走，丧失了人的善心而不知找回，太可悲了!
所以，其实在儒家思想中，“义”是一种人在社会交往中表现出来的道德品质，是一种合宜的、恰当的，甚至带有点利他和牺牲精神的道德品质。这是儒家思想中“义”的内涵。
义是真正的义，可现在在社会上坚守正义的人还有多少，我们要说好自己的正义做自己认为对的事，不作虚无缥缈没有意义的事。
