年轻时的司马迁为继承父亲遗志，计划写一部全面记述中国历史的“史书”。当时朝廷专管刑法的廷尉杜周，为了迎合和讨好当朝皇帝，竟给无辜的司马迁判了“腐刑”。中国历史上的这些伟人给了司马迁莫大的鼓舞，他决心抛弃个人的悲痛与屈辱，效法这些古人，完成自己的宏愿。司马迁出狱后，汉武帝让他当了中书令。司马迁虽遭人生奇耻大辱，但他并不因此而屈服，终成一家之言而青史留名，这就是真正的大丈夫。
在《孟子·滕文公》中，孟子给大丈夫下了而这样的定义：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就要与百姓一起去实现，不能实现志向就独自实行这个原则；高官厚禄不能动我心，家贫位卑不能改变我的行为，权威武力不能挫我志向，这才叫做大丈夫。
当文天祥面对死神，潇洒题下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同即将被押赴刑场，铮铮气骨不改，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；就连一向柔婉的女词人李清照也在诗词里钦佩项羽的大丈夫气骨：“至今思项羽，不肯过江东。”无论何时再读这些字词，胸腔中总有一股豪迈在涌溢，气冲霄汉，令人激动不已。
大丈夫即使身心受创，仍能愤然而起，成就一番事业。
年轻时的司马迁为继承父亲遗志，计划写一部全面记述中国历史的“史书”。在他进行了长达二十年的知识积累，开始写作这部历史巨著的时候，李陵事件发生了。当时朝廷专管刑法的廷尉杜周，为了迎合和讨好当朝皇帝，竟给无辜的司马迁判了“腐刑”。按照当时汉朝的法律，被判了刑的犯人是可以用钱来赎罪的，但是司马家世代为史官，根本拿不出赎金，因此他只能屈辱地受刑。
遭受如此酷刑，是人生的奇耻大辱。正直清高的司马迁本来已经没有勇气再活下去了，但是，自己用一生的精力搜罗的材料，以及成“一家之言”的理想还没有实现，难道一切都撒手不管了吗？他不甘心！
经过了无数个日夜的痛苦煎熬，他终于豁然开朗——周文王被纣王关在羑里，写出了《周易》；孔子一生困厄不得志，但他孜孜不倦地教育学生，并且写下了《春秋》；左丘明眼睛全盲，以巨大的毅力写成了《国语》；屈原遭人排挤诬陷，流放他乡，却写出了名著《离骚》；孙膑遭朋友庞涓陷害，被砍掉了两个膝盖骨，他还能忍辱负重，写出了《孙子兵法》。中国历史上的这些伟人给了司马迁莫大的鼓舞，他决心抛弃个人的悲痛与屈辱，效法这些古人，完成自己的宏愿。司马迁出狱后，汉武帝让他当了中书令。他以巨大的毅力忍受着朝廷上下投来的鄙视与嘲讽的目光，经过了十数年坚忍不拔的艰苦努力，终于完成了空前的历史巨著——《史记》。
司马迁虽遭人生奇耻大辱，但他并不因此而屈服，终成一家之言而青史留名，这就是真正的大丈夫。
古人尝言，大丈夫者，胸怀大志，腹有良谋，包藏宇宙之机，吞吐天地之志，创不世之基业，立不世之奇功。这是真正的大丈夫，但其标准之高，也让当今之人望而却步。其实修大丈夫之道是从生活中开始，这是一种内在的修养，是一种气质。
黄宗羲的《宋元学案》说得好：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”真正的大丈夫能做到以“仁义”为先，是一个注重道义的人，讲究的是要有骨、有气，要挺起胸膛，正直无私，具有顶天立地的骨气。正是：玉可碎，而不可以改其坚；兰可移，而不可以减其馨。此乃真正的顶天立地大丈夫是也！
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