人人都能意识到，婚姻可能是一场冒险，而非保障。这场冒险，往往潜藏着各种各样的麻烦，或因为此，“恐婚”成为了年轻一代的共有特性。恐惧，并不意味着对婚姻完全失去了期待，而相反，越是害怕，就表示对婚姻的期待越高，恐婚族背后，其实反映了当代人对婚姻的高要求。年轻人的恐慌并不是没来由。1月19日，民政部公布了2019年全国婚姻登记数据，办理结婚登记947.1万对，离婚登记415.4万对。
中国式的婚姻，就像是一个轮回。
一代人的婚姻关系决定下一代人的家庭环境，而家庭环境决定一个人的性格和三观养成，而两个人的性格和三观又决定了彼此婚姻关系的牢固程度。
所以婚姻关系，其实是一个无比复杂的综合体，它融合了人与人、人与家庭、家庭与家庭甚至于更复杂的人际往来关系。
越来越多的年轻人不打算结婚了，对于婚姻，更多的人开始没有了期待，甚至更愿意成为一个“不婚族”，此种心理，似乎并不难理解。
曾和某君谈到这个话题，本是谈婚论嫁的年纪，谈起婚姻来，字字句句尽是不情愿：
还早呢，不着急......
养活自个儿都成问题，结婚的成本太高......
他还有一句话，让人振聋发聩：
明明我过的很好，也吃的很饱，干嘛要让别人来分我的面包。
切断年轻人结婚念头的，就是这些不能辩驳的理由，传统观念里，婚姻意味着稳定，而如今，闪婚、试婚、骗婚、天价彩礼，姿态百出，逐年攀升的离婚率，所谓的稳定早已支离破碎，更多的，是用婚姻换房子，借婚姻来改变自己的生活结构，婚姻二字，已经变得格外现实。
人人都能意识到，婚姻可能是一场冒险，而非保障。
这场冒险，往往潜藏着各种各样的麻烦，或因为此，“恐婚”成为了年轻一代的共有特性。
他们谈“婚”色变，高举“不婚主义”的旗帜，可以轻松应付四面八方的催婚党，可或许，大多数人心底都清楚，自己并不是不着急，也不是真的要独身终老，他们只是对婚姻充满了恐惧，恋爱没问题，同居也无所谓，可若要说结婚，倒不敢了。
恐惧，并不意味着对婚姻完全失去了期待，而相反，越是害怕，就表示对婚姻的期待越高，恐婚族背后，其实反映了当代人对婚姻的高要求。
早在十年前，中国青年报社会调查中心就有过调查，结果显示22.3％的人认为自己存在‘恐婚’倾向，45.7％的人表示身边就有‘恐婚族’。
在2016年，中国青年报社会调查中心联合问卷网的调查显示：“61.2％的受访者都表示自己存在‘恐婚’倾向，8.0％的受访者坦言非常严重。61.7％的受访者认为离婚率高、失败婚姻造成的负面影响是‘恐婚’主因。58.4％的受访者表示遇到相悦的另一半时，才愿结婚。”几乎在同期，中山大学社会科学研究院也发起了类似调查，根据《“80后”、“90后”中国青年婚恋观》显示：“82%的单身青年因为缺少勇气而不去恋爱，76%的适婚青年有‘恐婚’心理。”
年轻人的恐慌并不是没来由。
1月19日，民政部公布了2019年全国婚姻登记数据，办理结婚登记947.1万对，离婚登记415.4万对。
高离婚率下，选择暂不结婚、延迟婚期的年轻人越来越多，而时间推移，“恐婚族”的规模也不断壮大。
那么恐婚，究竟是在恐惧什么？
对于有些人而言，婚姻就是原罪。婚姻是两面的，它有极其美好的一面，白头偕老，相濡以沫，我们听过太多太多让人动容的爱情故事，人人为之向往，并视为一种标杆。可落到现实里，婚姻也有狼藉不堪的一面，婚外恋，家庭暴力，这个社会上婚姻失败的例子可谓是无奇不有，从恋人到仇人，由亲人变陌路，婚姻的两面落差，足以让人产生巨大的心理阴影。
而对于那些亲历过或者见惯婚姻不幸的人来说，似乎骨子里就有一种对婚姻的恐惧。
热播剧《完美关系》中的公关专家卫哲，患有严重的“焦虑症”，他恐惧亲密关系，受不了孩子被父母打骂，从这些反应来看，不难想象他在童年时期曾遭到过父亲的家庭暴力，其父母糟糕又失败的婚姻对卫哲产生了巨大的影响。加之在剧中处理客户的公关事件时，那种和利益捆绑的，在婚姻里丑态百出，明明不幸福却不得不继续的婚姻关系更让他感到憎恶。
美好婚姻的对立面，卫哲看的清晰而透彻，他对婚姻失去了信任，甚至产生了极大的心理阴影，因此他千方百计的阻挠其母亲再婚，自己也成为了坚定的“不婚主义者”。
如卫哲一般，与其说是“恐婚”，倒不如说是“憎婚”，因为婚姻对于他们而言，本身就带有原罪。
什么意思呢，就是说对婚姻的恐惧来源于婚姻本身，与任何因素都无关系，哪怕有一个再合适不过的结婚对象，有一个完美登对的人生伴侣，但对于婚姻还是存在一种难以磨灭的恐惧或憎恶。
爱情与婚姻的矛盾抉择，对泡沫破灭的恐惧。爱情与婚姻好像具有某种因果关系，当这种因果关系不成立或者不完全成立时，就呈现出一种矛盾。
爱情都没有，怎么能结婚，换句话说，没找到合适的人谈恋爱，怎么能结婚。一边等待真心爱人，一边享受单身生活，这大概是大多数年轻人的情感状态吧。
美好的爱情就像泡沫，婚姻或许会让其破灭，用更广为人知的话来说，婚姻是爱情的坟墓，这句话成了多少“不婚族”的宣言，是的，爱情，自由，远比婚姻诱人的多。
爱情与婚姻有因果关系吗？也许有的，这种联系就像是你因为喜欢一首曲子，从而想要每一天都在这样的旋律中醒来，于是将曲子设为闹铃，却不曾想，曾经最喜欢的曲子很快勾起你的厌恶。
一首曲子从喜欢到厌恶，就是一个闹铃的距离。一场爱情从甜蜜至厌倦，或许也就是一场婚姻的距离。
一想到要和那个人过一辈子，就好像已经不爱他了，这便是爱情与婚姻明明存在某种关系，却又十分吊诡之处。
在《霍乱时期的爱情》一书中写道，两个几乎完全互不了解的人，没有任何血缘关系，性格不同，文化不同，甚至性别不同，却突然间不得不承诺生活在一起，睡在同一张床上，分享彼此也许注定有所分歧的命运，这一切本身就是完全违背科学的。
作者马尔克斯将此归为婚姻的本质。
同样地，在《逃离》一书中，婚姻也被阐释的格外真实，女主人公卡拉和男主人公克拉克相恋结婚后，一直在争吵中度过，现实与理想的巨大落差让卡拉决定逃离这种生活，在女邻居的帮助下，她不告而别，坐上了远行的大巴车，可还未到终点，卡拉又决定折返重返婚姻，并过上了一种无比真实的生活：劳碌而重复的日常，彼此的责骂和厌弃，争吵、缓和再争吵。
婚姻里，两个最亲密的人之间充斥着最真实的人性，电视剧《知否》中有一句台词，两人相守，最终靠的是最低处。
所以，对婚姻的恐惧，或许来自于对爱情的至高幻想，来自于对对方“人性低洼“的害怕，相看两不厌毕竟时少数，彼此生厌才是婚姻的常态，很显然，没有人会情愿。
婚姻成本不断增高，恐婚也是恐穷。结婚意味着生活状态的巨大改变，经济方面首当其冲，不管是哪个年代，结婚是需要高成本的。
简单算一笔账，一个普通的家庭，一个普通的城市，一套小婚房首付40万，装修30万，婚庆婚宴20万，彩礼、蜜月旅行10万，再添置个代步车10万，保守估计，一个普通人迈进婚姻大门的成本就得百万以上。
当然，若是在一二线城市，这个成本将高出两倍不止，一个普通人结一次婚，可以轻轻松松花掉两代人的积蓄。
当然，婚姻的成本远不止此，还有更隐形的、难以度量的方面，婚后的生活从“一人吃饱全家不饿”转变为经济上的相互扶持，更不必说养儿育女、赡养孝亲、人情往来之类的成本。
恐婚，也是在“恐穷”，有人因为买房买车、天价彩礼的“婚姻入场券”头疼，有人害怕自己“婚后复贫”。
中山大学王樱洁团队搜集数据后发现，中国青年结婚年龄的推迟，和结婚成本的升高有很大的关系，并且对城市的影响比农村更大。
婚姻中的鸡毛蒜皮，让人应付不来。在《一地鸡毛》里知识分子小林和他老婆的婚后生活可以说是很多人的真实写照，柴米油盐，鸡毛蒜皮，总是乱糟糟的，没完没了。
书里有一句大概直戳恐婚族的痛点：一天的生活起于豆腐，终于豆腐，天天围着豆腐转，人也跟着‘馊’了。
比起大风大浪，婚姻里琐碎的日常就像是温水煮青蛙，把人的生活热情耗光。
朋友说，她不想被婚姻逼成一个成天毫无激情，喋喋不休的市井怨妇。
在电影《爱情呼叫转移》中，有一幕让人印象深刻，徐峥扮演的男主和妻子结婚多年，他了解妻子的一举一动，甚至穿什么衣服，晚餐吃什么：
她正在做饭，一样的炸酱面，一样无聊的电视剧。
在某个一如往常的傍晚，他看着妻子吃着饭，平静地提出了离婚。妻子先是一愣，随后同样冷静的追问理由：
“你外面有人了？”
“没有。”
“是我哪里做得不好？”
“没有。”
妻子穷追不舍地追问，男主忍无可忍的爆发：
你在家里永远穿这件紫色的毛衣、永远穿这件紫色的毛衣，我最烦紫色了知道吗，我最讨厌看见紫色；
刷牙的杯子得放在搁架的第二层，连个印儿都不能差；
牙膏必须得从下往上挤，那我从中间挤怎么了？我愿意从当中挤怎么了？
每星期四次，永远是炸酱面、电视剧、电视剧、炸酱面；
还有，你吃面条的时候，能不能不要嘬着那个面条打转转？
初看这个片段时，只觉得是“徐峥式”的幽默，但回想起来，又觉得格外真实，这些理由，旁观者看来再奇葩、再可笑，身处其中的夫妇的心灰意冷却是确切真实的，逐渐消磨着婚姻的生机。
中年夫妻，在褪去了新鲜感之后的婚姻里，在那些毫不起眼的小事里，或许藏着无数的失望与妥协。
婚姻中的复杂关系，让人望之生畏。在步入婚姻前，最关键的是亲密关系的建立与否。
这里所说的亲密关系，并不是指身体上的，更强调的是深层次的互相了解和认同，也就是我们常说的三观契合，这对于都市里的年轻人来说，已经是一件不太容易的事情。
大城市里的年轻人大多是“漂”着的，来自不同文化环境和成长背景的人就算生活在同一个空间，但很少有机会能深度交流和了解，高速流动的人群也加剧了人际关系的不确定性和不安全感。
并且，在快节奏的生活中，从相识相恋再到分手可能只是一夕之间的事情，恋爱和婚姻也可能只是一时兴起，对每个人来说，时间都太宝贵了，更多的时候，都习惯了独身呆着，而人与人的交心，变得越来越难得。
亲密关系的建立已是难事，而对于婚姻来说，这种关系也只是存在于人与人之间的基础，而如前文所说，婚姻是人与家庭、家庭与家庭之间的枢纽，它融合了各种各样的关系，一段婚姻的结合，也就意味着各种关系的建立。
当各种关系开始建立，原本的家庭结构彻底改变，而在处理这些关系上，也变得尤为复杂，甚至产生很多微妙的反应。
从无数新婚家庭头疼的婆媳关系处理上，可见一斑。
还有两个家庭之间的牵绊，这是中国式婚姻的显著难题，这一点来源于东亚的宗族文化，二人婚姻不可避免地要融入两个家族的观念，然后让两个人都陷入为难的境地，婚姻变成观念磨合的工具。
更不必说子女关系，这是恐婚族最大的忌惮，在育儿这件事上，可以引出夫妻问题、隔代问题、城乡问题、教育问题等等更多的次生问题，光是想想就觉得窒息。
社会发展到一定程度，总会出现各种各样的裂变。上一代人可能想不到，有一天结婚会成为人生中可有可无的选择。年轻人对它有着多种多样的情绪：喜欢、害怕、向往、抗拒等等。
所以，恐婚是一种极其正常的心理，这表示对婚姻存在期待，对婚姻的选择也更加慎重。
在《奇葩说》中有一期的辩题是：恋爱多年却一直恐婚，如果有一瓶去除恐婚水，要不要喝？
当然，喝了这瓶药水，可能会毫无顾忌的步入婚姻，有意思的地方在于，当你选择喝下这瓶药水时，对于婚姻，就已经作出了选择，而喝下这瓶药的实质已经不是让你在不恐惧的情况下慎重做出选择，而是在做出了选择之后，消除了一些本来应该存在的的不安和恐惧。
这个辩题引发了广泛讨论，在节目中正反方辩论的关键点在于为什么会恐婚。
有一个辩手说，恐婚现象的出现，是因为现代社会中，很多人背离了人们所设定的比如“男大当婚，女大当嫁”的“人生标准形态”，一旦背离，便为“异类”。
在这种”明知不可违而违之“的矛盾中，恐婚心理被当作是一场病，很多人称之为”婚前恐惧症“。
但，恐婚是病吗？
诚然，个体与家庭是社会的重要组成部分，而婚姻又是个人与家庭的连接枢纽，从整个社会的健康发展上来说，婚姻不可或缺。但同样地，一个健康的社会也应具有更高的包容度，每个人都有选择自己生活的权利。
正如《奇葩说》中的李诞所说：
害怕婚姻不是病，一个社会，非要让人结婚才是病。
