可是在过独木桥的时候，确实不是每一个人都有机会和实力能得到应有的体面，清朝的蒲松龄就是这样一位男子，但是靠着《聊斋志异》的鬼怪故事，让他也是万古流传，里面有许多的故事，让人最为熟悉的就是狐狸成精的故事，而且这些狐狸变成美女后，大多喜欢那些穷酸秀才，这是为啥呢？
那一句“王侯将相宁有种乎”，喊出了多少人的心声，但凡有想法的人都想过上人上人的生活，然而那一句想与不想，意味着自己要经历多少的艰难险阻和艰苦耕耘才能获得，但是过往的种种，都告诉大家一将功成万骨枯，想要成为财富塔尖的人，并不是容易的，古人说“坟无头，子孙穷，狐守坟，富三辈”，你知道是为啥吗？
子孙受穷
中国的传统文化里，对于孝敬父母和家里的长辈，是文化传承的基因之一，所谓的孝道不仅仅是父母生前在身边尽孝，在父母离世之后也是要尽孝的，入土为安和叶落归根是许多老人的想法，帮助老人完成心愿，也是许多子女尽孝的一种方式。
许多农村的子女，在给父母修建坟地的时候，都会根据自己家的经济条件来修，经济条件好点的呢，就把坟地修得稍微奢华一点，而那些经济条件相对差的，就把坟地修的相对简单一点，不论怎样，都是自己对于父母尽的一份孝心。
而在古代的时候，修建坟地是非常不一样的，古人讲贫富更讲尊卑，不是你有钱就能修的，那时候将人分成“士农工商”四个等级，商人虽然有钱，生活上衣食无忧，但是政治身份上比农民还要低，坟地的修建有严格的等级限制，和现在社会完全不同。
《礼记》里说“古也，墓而不坟，土之高者谓之坟”，这坟和墓是有区别的，那些有坟头的墓葬才算是坟，《周礼》里记载“庶人不封不树，公侯高二十尺，一品十八尺，二品十六尺”，那些坟墓是身份等级的象征，而像贫苦百姓和那些富商，则享受不到这一层，大家才会有“礼不下庶民”的说法。
后来科举制的盛行，人们的生活不再是士族门阀掌控得了的，于是就有了“万般皆下品，唯有读书高”的说法，但是客观的现实就是，越往上走道路越窄，考进士和打仗成名一样，都是独木桥，在这样的道路上，那些官绅人家，有自己的优势，《楚辞》里说“固将愁苦而终穷”，这里的穷是不得志的意思，那些原本就身处上层社会的，相对比较容易成功，而那些原本家贫的，也相对容易不得志。
狐仙守坟
古代的社会，考科举真的是靠的自己的真才实学，像唐朝的牛僧孺，宋朝的欧阳修，明朝的于谦，他们哪一个不是靠着自己的本事进士及第，才有了显赫的地位和青史的留名。
可是在过独木桥的时候，确实不是每一个人都有机会和实力能得到应有的体面，清朝的蒲松龄就是这样一位男子，但是靠着《聊斋志异》的鬼怪故事，让他也是万古流传，里面有许多的故事，让人最为熟悉的就是狐狸成精的故事，而且这些狐狸变成美女后，大多喜欢那些穷酸秀才，这是为啥呢？
古人说“狐守坟”，狐仙在古代的时候，一度非常受文人的追捧，《朝野佥载》里说“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之”，而《左传》里说“是能都三坟，五典，八索，九丘”，这里的坟是典籍的意思，这也就难怪在蒲松龄的笔下，那些狐仙为何总喜欢那些书生了，那些书生就像活动的典籍，才子佳人的故事也更加容易得到人们的共鸣。
古人说“万般皆下品，唯有读书高”，科举考试如果能够进士及第，是光宗耀祖的大事情，也是改变家族命运的大事情，宋朝时，那些能够中进士的人，只要能做到五品官以上，自己的子孙就能得到荫封的官职和俸禄，自然是能够影响几代人的生活的，而狐仙在古代更是和凤凰等瑞兽齐名的存在，在大家的认知里，祥瑞是可以给予人们保护的，也就流传着“狐守坟，富三辈”的说法。
结语
当五姓七望的世族门阀成为传说，无数的人为了改变自己和家族的命运，走上了科举考试的道路，能够金榜题名就是每个人的梦想，然而在心内没底的时候，大家往往喜欢找个心里的安慰，不论是拜魁星还是说狐仙，都是大家内心的一种寄托罢了。
而在古代那种等级森严的社会，成就自己的声名和地位，不仅仅是自己获得很多的实惠，家人也会获得许多便利，虽然现在社会不像古代那样分尊卑，可是谁不想过上财富自由衣食无忧的生活呢！
