因为这事可能会对孔子有影响，子服景伯就说，他可以帮孔子把公伯寮处死，让他陈尸于街市，暴尸三天。后文提到，孔子提出的“贤者四辟”。简单来说，孔子认为聪慧有智慧的人，会懂得避开那些对自己不利或者无法去改变的环境。而孔子的理想是，恢复周礼，使国家社会安定，百姓幸福。挑筐者的隐士只顾及个人的安危，而没有为百姓和国家着想；孔子却对自己的理想执著追求。
本文继续品读《论语》第十四篇“ 宪问篇”，本篇比较集中的内容是对诸侯、大夫的评说，同时对德行、才干、修身等方面多有论述。
在上文品读了“《论语》：贤者辟世，其次辟地”，文中先是提到孔子的学生公伯寮在季孙氏面前说子路的坏话。
当时公伯寮在做季氏的家臣，公伯寮说子路的坏话时被子服景伯听到了。
后来子服景伯就把这件事告诉了孔子。
子服景伯是当时的鲁国大夫，跟孔子关系比较好。
因为这事可能会对孔子有影响，子服景伯就说，他可以帮孔子把公伯寮处死，让他陈尸于街市，暴尸三天。
后文提到，孔子提出的“贤者四辟”。
孔子认为贤者要回避四种环境，第一种是“避世”，就是要避开乱世；
其次“避地”，离开是非之地；
其次“避色”，避开那些对你脸色不好的人；
再次“避言”，避开恶言恶语的环境，不要去参与。
简单来说，孔子认为聪慧有智慧的人，会懂得避开那些对自己不利或者无法去改变的环境。
继续下章：
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与？”
注译：
石门：地名。鲁国都城的外门。
晨门：早上看守城门的人。
原文解析：
子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”
子路说：“从孔子家来。” 门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”
有感解读：
有一次子路在石门睡了一个晚上，石门是鲁国都城的外门。
第二天早上守城的人问子路：“你从哪里来的？”
子路说：“我从孔氏那儿来。”
守门人回答说道：“是那个明明知道做不到却还要使劲去做的那个人吗？”
这段对话到这里就止了。这事发生在当年孔子周游列国之时，孔子让子路回鲁国，回去时太晚了，城门都关上了，子路就在城门住了一宿。
第二天早上就发生了这样的对话，而问答之人也是一个隐士，不是单纯的守门人，对孔子比较了解，故意问了这么一段话。
这段对话表达的就是孔子跟别人不一样的地方，是知其不可为而为之的人。
孔子周游列国，屡次受挫，但是却越挫越勇，从不曾放弃施行仁政的政治理想。
他以天下为己任，生命不息，奋斗不止，我们现代人正需要这种坚持不懈的奋斗精神。
继续下章：
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”
既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
注译：
磬（qìng)：一种打击乐器的名称。
荷蒉：荷，肩扛。蒉，草筐。肩背着草筐。
硁硁：击磬的声音。
深则厉：穿着衣服涉水过河。
末：无。
难：责问。
原文解析：
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位挑着草筐的人从孔子的门前走过说：“这个磬击打得有深意啊！”
一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”
孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”
有感解读：
有一天，孔子在卫国敲磬，就是敲乐器，突然又有一个隐士经过，对孔子敲出的音乐作出了评说。
“有心哉，击磬乎！”，路过的隐士说，敲出这音乐的人有心事呀！
既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”
这隐士过了一会又说，真可鄙呀，这种硁硁的音乐声。
隐士听到这种声音，了解了音乐背后的含义，说道“没人能了解自己，那就只为自己罢了！就好比涉水一样，水深就湿着衣服过去，水浅就撩起衣服过去便好。”
孔子听到这话说道：“果哉！末之难矣。”
果哉，意思是说这个人说话真果断直接呀。
孔子说这个人说话，这么果断，那也没什么好跟他解释的。
在隐士们看来，世间的事情都没什么好去想的，能过就过，不能过就走开。
而孔子的理想是，恢复周礼，使国家社会安定，百姓幸福。
挑筐者的隐士只顾及个人的安危，而没有为百姓和国家着想；孔子却对自己的理想执著追求。
对于我们今人来讲，也是同样的道理，明哲保身虽然能顾全得了一时，但是终究不是长久之计。
