如果迁国在周以后，这里是宋微子的封地，就算《宿州志》无载，《淮北市志》也该有记录。周文王明知其中有诈，还是当着使者的面把酱吃了。历史上，周文王根本没进过宿州地界，此说纯系子乌。当时在城市命名时，朝廷争论很激烈，因宿州地在首都东方，按星宿分布属苍龙领域，应在房、心间。据《汉书·天文志》载：心为明堂，房为天府，皆虚属，其周边从者诸星如：亢为过庙，主疾。氐为天根，主疫；尾为九子，曰君臣，斥绝，不和。
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宿州的宿加偏旁组词该怎么读
宿州的宿字音怎么读才算正确
壶天先生的“迁国”说
壶天先生说宿州原来是山东的古封国，是因战乱和生存环境恶化而举国迁来本地的，因后来的政治区域变化而改称宿州的。
赞成迁国说的学者不少，但这里有许多存疑无法解释。如果迁国在周以后，史料查不出记载，况举国迁徙这样的大事情实在不该不写进历史。
如果迁国在周以后，这里是宋微子的封地，就算《宿州志》无载，《淮北市志》也该有记录。
隋唐以前宿州大地，山泽为主，地广人稀，单从古地名的“一溜十八沟”和“一溜十八湖”可以看出其荒芜的一斑，如果一个“百乘之国”在某地不被重视就太没道理了。我从心底不赞成“迁国说”。
此说如果是指江苏宿迁的话，可信程度会更高一些。
慧明和尚的“周文王吃子吐兔”说
兴国寺慧明大和尚说：周文王被商纣王囚里十几年，他的大儿子伯宜考朝见商纣王，请求释放文王，妲姬为了证明西伯（周文王）是不是个未卜先知的圣人，就把伯宜考醢了，（醢，就是把人做成肉酱）赐给周文王，并叫他当着使者的面把酱吃了。周文王明知其中有诈，还是当着使者的面把酱吃了。纣王得报，大笑着说：“什么圣人，什么先知先觉，也不过是凡人一个，吃了自己的儿子还不知道。”于是就把文王放了。文王知道纣王会后悔，他带着仆人没有直接回西岐，而是直向东南走了。事后纣王果然后悔了，派人朝西追赶文王，却扑空了。
当时是寒冬腊月，北风呼啸，雪花飞舞，人困马乏，天色已晚，只好安营扎寨，待天明再赶路回家。当夜文王坐在帐里，知道吃了自己的儿子，心里十分难受，肠胃涌动，直往上翻，老是想哕，他身往前倾，张嘴就吐，谁知他吐出的不是肉酱，而是一只活蹦乱跳的兔子，那兔子看了看文王，还站起来朝着文王拜了三拜，然后朝帐外跑去了。文王惊愕之余派人赶快追赶，从人回报说兔子跑了一大圈回到这大帐门口却再也找不到了。文王只好叫人丈量好距离并做好记号，说是九里单八步，文王的大帐就设在今天的宿州北门口。
后来，周得天下，武王就命令按兔子跑的一圈旧迹建造城池，因文王在此宿夜就叫宿（su）州了。
慧明大和尚的“吃子吐兔”说，赞同者很多，但这距史实太远了，不足为据。历史上，周文王根本没进过宿州地界，此说纯系子乌。此说如果周文王吃子（系史实）要吐，也只能吐在阳羡里（在今河南汤阴县），不可能过了那么多天又吐在距里千里之遥的宿州北门口。隋唐时，此地的祁、、相、符离等城市人只万余口，有的还不到一万就都是名城了，其中根本没有“宿州”的影子，可见宿州不可能是周文王“吐”出来的。
馨河先生的宿（xiu）州说
据著名学者馨河先生说：宿州原来就该读xiuzhou，《皖志通考》中有载，但不够明确。《稗史汇编·唐闻》中讲得就比较详细：说唐朝宪宗元和年间宿州以墉上一小码头设治，虽人口很少，但是，事关水上漕运和赋税收人，治官品阶不低，应该是副县级（从七品）。当时在城市命名时，朝廷争论很激烈，因宿州地在首都东方，按星宿分布属苍龙领域，应在房、心间。据《汉书·天文志》载：心为明堂，房为天府，皆虚属，其周边从者诸星如：亢为过庙，主疾。氐为天根，主疫；尾为九子，曰君臣，斥绝，不和。箕为敖客，后纪之府，曰口舌，如果火犯守角，还有战争。故房、心王者恶之。因而这些“二十八宿”星宫都不宜作为城市的名字来用，因而就把这座小城命名为宿州（xiuzhou）了。
我赞成馨河先生的xiuzhou说。但实在不明白为什么宿州本地人都念“虚”。对此，我讨教过馨河老先生，先生说字音的变迁不外乎两个原因：一是文字本身进化会改变许多文字原来的读音，这是时间原因；二是地域文化的差异，读字时声阶阶值不同而造成的结果。
（注：馨河先生姓霍名云侠，是安徽省宿州市著名的文化学者。）
