解放后，作为我国农村社会中的一级重要的基层行政组织机构，“公社”留给人们太多的回忆。其实，“公社”一词，古已有之，早在奴隶社会时期即已产生，可谓历史悠久，源远流长。故韩非的话就是对“公”字最准确最简洁的诠释。按照许慎在《说文解字》中的解释，“社”乃形声字。许慎认为“土”是“社”这个形声字的声符，因为古代“社”和“土”同音。在古代，祭祀是一项非常重要的政治行为。祭祀的对象，有天地和祖先两类。
说文解字294课?提起“公社”，年纪稍长的都有记忆解放后，作为我国农村社会中的一级重要的基层行政组织机构，“公社”留给人们太多的回忆其实，“公社”一词，古已有之，早在奴隶社会时期即已产生，可谓历史悠久，源远流长，我来为大家科普一下关于说文解字294课?以下内容希望对你有帮助!
说文解字294课
提起“公社”，年纪稍长的都有记忆。解放后，作为我国农村社会中的一级重要的基层行政组织机构，“公社”留给人们太多的回忆。其实，“公社”一词，古已有之，早在奴隶社会时期即已产生，可谓历史悠久，源远流长。
先说“公”。
从构字法 看，“公”是一个会意字。许慎《说文解字·八部》：“（公）平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰，背厶为公。”意思是“公”即公平分配。“八”即“背”也，违背义。“背厶为公”，即是说，“公”乃“厶”的反面。故韩非的话就是对“公”字最准确最简洁的诠释。今天的“公”字，有多个义项。如：“属于国际间的”、“使公平”、“公平公正”等等。但“公社”之“公”的含义仍是其基本义，即“属于国家或集体的”（与“厶”相对）。
再来看“社”字。
按照许慎在《说文解字》中的解释，“社”乃形声字。许慎说：“社，地主也。从示，土声。”许慎认为“土”是“社”这个形声字的声符，因为古代“社”和“土”同音。其实，从“社”的字义来看，这个“土”更多的是表义，至少是表音兼表义的。《说文》中还说，“春秋传曰，共公之子句龙为社神。周礼二十五家为社。各树其土所宜之木。”可见，“土”在“社”里还表示祭祀的对象，即土地神祗。中国乃农耕民族，土地当然是人们赖以生存的最基本也最重要的依托。《说文·土部》：“（土）地之吐生万物者也。”古人对土地，充满敬畏之情，进而以之为崇拜、祭祀的对象。如此看来，“土”在“社”字中乃表音兼表义的。那么，“社”也就是一个形声兼会意的汉字了。
在古代社会，统治者为了他们占有土地的特权，就用神权把土地和私有制固定下来的上层建筑，这就是“社神”。“社神”即后土之神，亦即“地衹”。郑玄谓周礼以土衹为五土之总称，亦即“地衹”土神。
在古代，祭祀是一项非常重要的政治行为。祭祀的对象，有天地和祖先两类。除了天地神衹，最重要的祭祀对象就是“社（土神）”和“稷（谷神）”。位于天安门城楼西侧的社稷坛，就是明清皇帝祭祀土谷之神的地方。后来人们常用“社稷”来代称朝廷或国家，“江山社稷”连用，“江山”即“社稷”。
作为奴隶制度产物的“社”，有“公社"和“私社”之分。《礼记·祭法》云：“王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社。”其中，“大社”、“国社”在王郡、国都之内，即所谓的“公社”。另外，又有“邑社”、“州社”、“乡社”、“里社”等等，也都是“公社”。而“王社”、“侯社”则设于籍田，即所谓的“私社”。所以，在古代，“公社”与“私社”之分，在于规模与等级。从这里也可以看出封建社会的伦理规范，可谓无处不在。
再回到“公社”一词上来。由上述可见，“公社”一词的基本含义，古今不殊，并无大异。共同的地方都是强调“国家的或集体的”这个意思，只不过其具体的内涵和形态发生了改变而已。新中国成立以后，“人们公社”曾经有过几十年轰轰烈烈的存在，也留给人们太多的回忆。改革开放后，“公社”改制为“乡镇”，但其基本的功能并未有大的改变。改制后，“公社”就作为一种特殊时期的社会现象而被载入史册了。
