但许慎的说法，文字专家们不认可。现代汉语用的是“许”的引申义。许，就是应允；认可。（共仲）到达密地，让公子鱼请求赦免，没有得到允许。指把自己的生命献给国家，尽忠报国，临难不顾。词中的“许”，意义是“给予、奉献”。《三国演义》第七十三回：“其女尚幼，未许字人。”《广韵·语韵》：“许，许可也。”百许头，即约略估计有百只鱼。具体位置在今河南许昌东。位于河南中部的城市。劳动时共同出力的呼声。
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的一个汉字：“許”，“許”在现代汉语简化为“许”，许是现代汉语常用汉字，因此要加强记忆。其详情如下：
許（许）。读音有两个：
（一）xǔ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“许，听也。从言，午声。”形声字。本义是应允；认可。
但许慎的说法，文字专家们不认可。杨树达《积微居小学述林·释许》：“许君以听释许，非朝朔义也。今谓：许从午声，午即杵之象形字。字从言从午，谓舂者送杵之声也……举杵劝力有声，许字之本义也……舂者手持物而口有声，故许字从言从午。口有言而声应之，故许引申义为听。”
（许字的字形发展）
也就是说：许字中的“午”，不是正午的“午”，实际上是“杵”(甲骨文的午，就是象形字，像杵之形），就是舂米用的杵，舂米的人，一边发力杵米，一边口中发声，这才是“许”的本义，即舂米之人的送杵之声。现代汉语用的是“许”的引申义。
（舂米用的杵）
我们暂时还依照《说文解字》的本义来解说。许，就是应允；认可。段玉裁《说文解字注》：“听从之言也。耳与声相入曰声，引申之，凡顺从曰听。”《广韵·语韵》：“许，许可也。”《左传·闵公二年》：“及密，使公子鱼请，不许。”（共仲）到达密地，让公子鱼请求赦免，没有得到允许。
本义之外，许还有很多用法，举常用的用法说说：
（1）给予；奉献。《增韵·语韵》：“许，约与之也。”《史记·刺客列传》：“老母在，政身未敢以许人也。”老母健在，（我）聂政不敢以身给予他人。清代林则徐《家书·给妻郑夫人书》：“盖以身许国，但求福利民，与民除害。 ”“以身许国”后来发展成为成语。指把自己的生命献给国家，尽忠报国，临难不顾。词中的“许”，意义是“给予、奉献”。这个用法现代汉语也经常使用，比如茅盾《虹》：“建立起久已失坠的自信力，把未来的胜利预许给自己。”
(汉画像砖：聂政刺韩王）
又特指许婚；许嫁。比如，以身相许。《三国演义》第七十三回：“其女尚幼，未许字人。”
（2）称赞；心服；认可。《广韵·语韵》：“许，许可也。”《三国志·诸葛亮传》：“每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。”（诸葛亮）每每把自己比喻成管仲，乐毅，当时的人并不认可。
（诸葛亮雕像）
（3）期望。《孟子·公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”朱熹注：“许，犹期也。”老师（孟子）如果在齐国当政，可以期望管仲、晏子的功业复现吗？
（4）相信。《孟子·梁惠王上》：“有复于王者曰：‘吾力足以奉百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”赵歧注：“许，信也，人有白王如此，王信之乎？”有人对大王说‘我的力气足能举起三千斤，但举不起一根羽毛；眼睛能看清毫毛的尖端，但看不见一车木柴’，大王会相信这种说法吗？
（5）处所。李白《杨叛儿》：“何许最关人？乌啼白门柳。”何许即“何处”。
（6）表示约略估计的数量。唐代柳宗元《至小丘西小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”百许头，即约略估计有百只鱼。
（7）或许；可能。《乐府诗集·清商曲辞三·懊侬歌》：“江中白布帆，乌布礼中帷。撢如陌上鼓，许是侬欢妇。”即用此义。
（8）这样；这般。苏轼《次韵答文与可见寄》：“世间那有千寻竹，月落庭空影许长。”
（月落庭空影许长）
（9）用作副词。相当于“何”、“什么”。唐代杜审言《赠苏绾书记》：“知君书记本翩翩，为许从容赴朔边。”为许，就是为何，为什么。
（10）语气词。表示感叹，相当于“啊”。韩愈《感春》：“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。”句末语气词。
（11）古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国，姜姓，战国初期为楚所灭，一说灭于魏。具体位置在今河南许昌东。
（12）许昌的简称。位于河南中部的城市。
（许昌文峰塔）
此外，许还是姓氏。《通志·氏族略二》有载。
（二）hǔ。这个读音出自《集韵》。叠用“许许”。也有写作“所所”、“浒浒”。象声词。劳动时共同出力的呼声。《诗·小雅·伐木》：“伐木许许”。（有个别版本写作“伐木所所”）朱熹《集传》：“许许，众人共力之声。”《伐木》这首诗，第一段“伐木丁（zhēng）丁”和第二段的“伐木许（hǔ）许”都容易读错，都是象声词。
（伐木声）
许字的小篆写法如图：
（许字的小篆写法）
（【说文解字】之387，部分图片源自网络，版权归原作者所有）
