叩头，既有低头退让，礼敬他人，忍辱为上等意，如此才能得人尊敬，取得好命的结果。善字，羊字头喜字底，共饮美食，同喜同乐。而简体字则为二人平等交心，联合一体。此字女属阴居左，子属阳居右，左阳右阴，阴阳反位。又象征生生不息，万物竟发之意。欠谷也有减少饮食之象，也可减少欲望。从此字来看，中国传统饮食文化的主流应是素食。须菩提长老为其起法名“悟空”。其实灵台方寸是心的象，斜月三星是心的字型。
第五辑：中国文字
五、汉字字形趣谈
汉字是世界上最古老的文字，也是仍在使用的象形文字。它结构简单，以单字为单位。每一个字，都是一幅画，都有一个完整的意义，都可以独立的使用。这些字虽然都是横竖撇捺这些简简单单的笔画组成，却有着自己的情感和独特的性格。望见“阳”字，你能感受到一丝明媚的阳光照耀着你，看到“霞”字，你会为那绚丽的色彩而迷醉；见了“崇敬”这个词，你又会感受到一股神圣的力量。“喜”字使人笑逐颜开，“哀”字一望而皱眉；“哈”字使人脸上浮现出笑容，“呜”字一见就仿佛听见哭泣声；“笑”字仿佛看到了弯眉，“哭”则让人感到了眼泪……
别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴含着丰富的文化思想。我们单从汉字的组合结构就可了解许多中华传统文化，太有趣了，下面取一些字略述如下：
命：人一叩头，方有好命。叩头，既有低头退让，礼敬他人，忍辱为上等意，如此才能得人尊敬，取得好命的结果。观易之谦卦，谦谦君子，是《易经》中唯一的一个六爻皆吉之卦。
义：繁体字義为放低我的身段，拿出肥羊款待大家。古体字与善同义。善字，羊字头喜字底，共饮美食，同喜同乐。远古之时，大羊为美食，能拿出来共享，当然是发自真心交朋友了。而简体字则为二人平等交心，联合一体。没有繁体字的意象广。
信：人言为信。此人言当然指有仁有义之人所言。因私心一起，即为我心，则不足为信。
狱：繁体字獄，二狗把牢门，言语失自由。人无信不立，理应慎言语。字中夹言，暗指口是祸之门。祸从口出，所以古人有君子慎言、莫谈国事之说，佛家也有戒两舌、恶口、妄言、绮语之戒。
爱：繁体字愛，正中有个心字，因为有了心，才有了爱，才演出了多少悲欢离合的故事，令人感动不已！今天的爱字里面已经没有心了，无心之爱，失其本意。没有心就没有爱，没有爱才恶化出那么多的朝三暮四、朝秦暮楚、见异思迁，以及一夜情、露水夫妻、肉体交易……
仁：二人为仁。有慈悲、仁和之心。有互相关爱，互相帮助之意。仁在五行属木，类象春天。又象征生生不息，万物竟发之意。正：从一而止为正。说明只有专一才能做大做强。《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下正”。佛经亦云：“制心一处，无事不办”。如果人人都能一门深入，专心致志的工作与学习，还有什么不能做到的呢。
多：夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。所以才有因火成烟夕夕多这一不朽的人间景观。君者，象形字。君子动口不动手也。因手被一撇所止也。
福：享受自然，有吃有喝。左边“示”字旁，在古文字为天垂象，日月星三光照临。右边为每一口人都有田地种。自然是衣食不缺。看看裕字，有衣有食，丰富享福，也是此意。
好：俗语一子一女成好事。此字女属阴居左，子属阳居右，左阳右阴，阴阳反位。此为静象，而男女阴阳，相吸互动，正好回归于正位。正是从未济到中夹言，暗指口是祸之门。祸从口出，所以古人有君子慎言、莫谈国事之说，佛家也有戒两舌、恶口、妄言、绮语之戒。
爱：繁体字愛，正中有个心字，因为有了心，才有了爱，才演出了多少悲欢离合的故事，令人感动不已！今天的爱字里面已经没有心了，无心之爱，失其本意。没有心就没有爱，没有爱才恶化出那么多的朝三暮四、朝秦暮楚、见异思迁，以及一夜情、露水夫妻、肉体交易……
仁：二人为仁。有慈悲、仁和之心。有互相关爱，互相帮助之意。仁在五行属木，类象春天。又象征生生不息，万物竟发之意。
正：从一而止为正。说明只有专一才能做大做强。《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下正”。佛经亦云：“制心一处，无事不办”。如果人人都能一门深入，专心致志的工作与学习，还有什么不能做到的呢。
多：夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。所以才有因火成烟夕夕多这一不朽的人间景观。君者，象形字。君子动口不动手也。因手被一撇所止也。
福：享受自然，有吃有喝。左边“示”字旁，在古文字为天垂象，日月星三光照临。右边为每一口人都有田地种。自然是衣食不缺。看看裕字，有衣有食，丰富享福，也是此意。
好：俗语一子一女成好事。此字女属阴居左，子属阳居右，左阳右阴，阴阳反位。此为静象，而男女阴阳，相吸互动，正好回归于正位。正是从未济到达既济的成功之象，所以是非常好的了。
卓：早卜或卜早谓之卓。什么意思？早卜就是提前预测，卜早就是先预测起始状态。这样无论做什么事都会心中有数，提前做好准备，即所谓有备无患，知己知彼百战百胜。能做到这一点的就称其具有远见卓识，卓尔不群，才华卓绝，能力卓异，成就卓越，战功卓著等等。俗语云：“一天之计在于晨，一年之计在于春”。先人卓识久矣！有：手拿月亮之象。上横撇在古文字中有手象，如“友”字有握手之象可知。字有诗意，举杯邀明月，说有也没有。就是说，暂时拥有，并非长久。空花水月，有似没有。此字深得阴阳虚实变化之理，宜反复把玩之。
看：手目也。手上长眼谓之看。怪也？奇也？其实，不怪也不奇，古人看物，用手不用眼，因为手摸到的东西是实实在在的，眼看到的往往不真实，除了花眼，还有影像和虚幻。所以你想看清楚事物，最好还是直接接触一下，免得上当受骗。说一个人能耐大的时候，不是说他手眼通天吗？可见，古人造看，是实践出来的真知。
欲：欠谷为欲。谷通“稷”，指五谷。也可指深谷藏万物，永填不满足。古人云：“民以食为天”。无粮则乱，古今皆同。然饱食又思淫，欲又升级矣。从谷的古体字观之，口含二人也。易云：“惩忿窒欲”。意为压制、降低自己的欲望，则有益无损也。古语有无欲则刚之说。老子亦云：“不见可欲，使民心不乱”。欠谷也有减少饮食之象，也可减少欲望。所以道家有辟谷之功，佛家有过午不食之戒，过去民间常有吃两顿饭之习惯。这些都是使民风淳朴，社会安定的好方法。
士：孔子曰：推十合一为士。即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。现在仍然是推十合一为士，内涵却不同了：即能将许多关系归为一人才是高手，才能为士。葬：古人死后并不以土掩埋,而是以草薪荐覆置于野外,这一远古习俗恰恰反映在“葬”的字形上。
透：此字为走秀。现在电视上都是走秀的美女猛男老弱残疾，这些人大概把这世道看透了，演戏呗！还能出名、挣钱，一不小心成了明星也未可知，何乐而不为？更可笑的是，一个猴在台上耍，一大帮猴在台下乐，真是令人透心凉！
吃：张口乞食为吃。从此字来看，中国传统饮食文化的主流应是素食。细分析此字结构可知，乞分拆为人下有乙木。乙木在干支学中，类象为花草、蔬菜、低矮的植物。那能吃的自然属于植物类，归素食。
心：古体心为象形字，藏火，主文思。在《西游记》中，讲述孙悟空拜师学艺的故事。他来到了“灵台方寸山，斜月三星洞”，拜须菩提长老为师，学习飞腾变化之术。须菩提长老为其起法名“悟空”。其实灵台方寸是心的象，斜月三星是心的字型。须菩提长老解空第一，教授孙悟空的一定是《金刚经》了。经云：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”。心指心念，意为过去的已经过去，未来的还没有到来，而现在的也是一瞬间，稍纵即逝，所以说也不可得。但现在的虽然过的很快，可毕竟还是在当下，所以只有把握住当下的一念，也就是把握住了心。观心的字象左边一点代表过去心，右边一点代表未来心，都在斜勾（表示心之体）的外头，表示不可得，为中间一点在斜勾的里头，表示得到了现在这一念。所以心字的整个意思是把握当下，又不执着于当下。因不可得为空，可得又为有，虽有，当下就看空。所以核心思想就是无住生心。
悲：非心为悲。《金刚经》云：“诸心皆为非心，是名为心”。非心既是无心。无心就是无私心也。常言心底无私天地宽。因为无心，所以心与宇宙同在，与三千大千世界同在。《金刚经》云：“所有众生，若干中心，如来悉之”。这就是大悲的具体表现，而不是悲痛、悲哀之意，也是我们在称念观世音名号时，多称为“大慈大悲观音菩萨”的原因。大慈者，当下即应，大悲者，心中所求无不立知。只要至诚心念，观音菩萨无不寻声救苦，随感赴应。当然所有的佛菩萨他们都是一样的大悲心，所以都是一样的灵验。
佛：不做凡夫的人。弗字有改曲为直之意。憨山大师有诗云：“诌曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂”。即此写照也。常言道：“顺则成人，逆则成仙”。佛也是人来做，更是要逆人道而行。何为顺逆？贪名贪利，嗔怒，愚痴就是顺道，施舍、忍辱、持戒、禅定，得大自在就是逆道。《金刚经》云：“佛说众生，既非众生，是名众生”。众生本来皆具佛性，偏偏不肯逆行，故难成道。佛祖在菩提树下开悟后的第一句话就是：“众生人人皆有佛性，只因妄想执着而不能证得”。如果人人都能去掉妄想执着，勤修五戒十善，则人人都能永离三涂六道，成佛自在。
