老子教导我们，修养自己的最基本工夫就是——杜外以养内“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，另人行妨。”老子两千多年前，就知道现代人那种灯光，搞得乱七八糟，乌烟瘴气的样子，他就写了“五色令人目盲”。“令人心发狂”是会使人丧失掉理性的。老子认为，我们真正为了生存而努力，是应该的，也是合理的。我们要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，这个才是正道。
老子教导我们，修养自己的最基本工夫就是——杜外以养内
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，另人行妨。”
——道德经
第一物：五色
“五色”在这里指形形色色，在我们现代也可以指灯红酒绿。“目盲”也不是说眼睛瞎了，而是说眼花缭乱，根本就看不清楚。老子两千多年前，就知道现代人那种灯光，搞得乱七八糟，乌烟瘴气的样子，他就写了“五色令人目盲”。
第二物：五音
“五音”也不是指宫、商、角、徵、羽五种音阶，而是指嘈杂纷乱的声音。现在的音乐会或者晚会开起来，什么样的声音都有。“耳聋”也不是说真的耳朵聋掉了，而是说嘈杂的声音特别刺耳。
第三物：五味
“五味”古代指酸、咸、甜、辛、苦，但是现在的人，把各种味道都掺在一起，出现了各种奇怪的味道。现在的人也喜欢说一句：好爽啊！但其实在古代这个爽是失掉的意思，“口爽”是说口失去了味觉。我们现在人吃些乱七八糟的东西，吃得一点那种美味的感觉都没有了。还有一些人真正地失去了味觉，吃什么都吃不出来味道，这种人你给他吃山珍海味有什么用？
第四物：驰骋畋猎
人最大的敌人就是自己，整天把自己搞得眼花缭乱，整天把自己搞得震耳欲聋，整天吃些乱七八糟的食物，这还不算，还有“驰骋畋猎”，就是把马骑得飞快，然后去打猎。这里老子并没有说猎人为了生存而打猎不好，而是特指有些贵族，以杀生为乐，那个心态就完全不一样了，他看到被他射死的猎物就很开心，这种人，你跟他在一起，不觉得很危险吗？
所以一个人，如果不是为了生活，他驰骋畋猎，就好比现代人疯狂的飙车一样的。“令人心发狂”是会使人丧失掉理性的。一旦放荡以后，你自己控制不了你自己，你一生就这样了，一有机会就飙车，感觉好过瘾，那就完了。
第五物：难得之货
“难得之货”是指那些奇珍异宝，你也不要去追求。别人说这很贵重，你看看就算了，你也不要去批评他，可是你不要受他影响。因为这些金玉财宝，这些奇石异禽，它是没有用的，钱本来可以做很多事情，钱一旦变成珍宝以后，财富就变成了欲望的象征。
很多人去打高尔夫球，他根本对那个球一点儿兴趣都没有，他只是想说：你看，我在打高尔夫，我有地位，我有身份，我花得起。他的心是很空虚的，否则就不用这样。
什么叫“行妨”？就是妨碍了你正当的行为，因此本来你是在正道上，结果都偏了。现代人往往都兑现了老子的预言：如果不是为了那个名牌，我会去偷吗？如果不是羡慕人家手上的戒指，我会这么拼命吗？这就叫“行妨”，你走歪了。
老子看到这些现象，就告诉我们：
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
意思是说：你要做一个修道人，你要把肚子顾饱，而不要老是用过多的物欲来奴役你自己。
你总是用眼睛去看那些新奇的事物，就以物役己了。你要只为腹，就要学会以物养己，而不是以物役己。你顾自己的肚子，你是主人，你被眼睛引诱着到处去跑，你就成了奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，是应该的，也是合理的。可是你一天到晚想找新奇的东西，处处想和别人相比，那你这个人就失去了主体。
所以我们要去掉眼睛对外的那些感受，不要被外界引诱，变成物的奴隶，我们也有一句话叫玩物丧志。我们要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，这个才是正道。
杜外以养内，“杜外”是杜绝外在给我的一切引诱，“养内”是养里面那个看不见的，但永远存在的良心。
