殿试录取后放榜，位居榜首者就是“状头”。直到明代初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。皇上驾临太和殿，宣读考取进士的名次，称作传胪或胪传，其实就是皇帝宣布登第进士名次的典礼。其余叫“进士”，前三名保送进翰林院，其他进士须通过考试选拔后，才能进翰林院再读三年书。古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。
陆懋勋简介：
清末的动荡风云里
他周旋于官场，求得书院存续
轰轰烈烈的维新浪潮中
他一心教育，培养人才
继林启、廖寿丰之后
是潜庐先生为求是人苦苦支撑起
一片自由求学的净土
今天介绍的是浙江大学的第二、六任校长陆懋勋先生
陆懋勋(1869年～?)，字勉侪，号潜庐，仁和人（今杭州）。清光绪二十四年(1898年)进士。光绪二十六年任求是书院总理，光绪二十九年(1904年)任浙江高等学堂监督(浙江大学第二、六任校长）。曾任翰林院编修，候补知府，浙江巡按使署秘书、署理，江苏审判厅厅长。著有《蠡测类存》、《历代户口考略》、《钱币考》等。
弃锦绣前程：
陆懋勋青年时代，民族危机日益严重。19 世纪六十年代末，洋务派在中国开展救国运动，先生曾寄希望于洋务派。然而，中日甲午一战之后洋务运动破产，以康有为为代表的维新派应运而生。
1897 年，年轻的陆懋勋投身于近代教育，和廖寿丰、林启、陈忠恕一道创立求是书院，陆懋勋先生任书院监院，“管理书院一切事宜”，立志把求是书院打造成 “中西贯通”之所。
1898 年，陆懋勋先生参加春闱会试中二甲第二名进士，但是他自愿 放弃锦绣前程，并没有就任翰林院编修，要求 回浙江以在籍翰林身份继续掌管求是书院。
1901 年，按照清政府的规定，在籍翰林三年后必须回京集中学习，一部分还要复试，因此陆懋勋先生 进京到翰林院供职。
1904 年，学习期满，陆懋勋接受聂抚部委任的 浙江高等学堂（前身为求是书院）监督一职，回到浙江完成教育事业，直至 1906 年才离开。
一心教育：
陆懋勋任职时，正是维新变法运动和辛亥革命准备前期， 维新与守旧、革命与改良的矛盾风起云涌，求是书院内维新变法的思潮亦广为传播。 陆懋勋倾向维新派的理论与主张，求是书院创建就是在维新思潮推动下成立的。
然而，面对 慈禧太后专政，陆懋勋知道，维新变法成功可能性微乎其微。因此， 为了书院的平静与安宁，陆懋勋 没有加入维新派。 同样，陆懋勋 也不是革命派，虽然没有反对，但是作为中国传统旧式文人，他对孙中山先生提出的推翻清皇室建立民国的民主革命思想 并不十分赞同。
陆懋勋先生的成功之处在于，他 对书院中的各种政治思潮，师生的政治倾向及言行，基本 持不干预态度。陆懋勋先生的办学思想，就是抓学习，在政治上抱宽容态度。也是因为这一原因， 求是书院初创时期就人才辈出。对此，陆懋勋颇感自慰，他说——
“懋勋于是综计缪膺斯任六年于兹。浙中山川秀灵，人才钟毓，而学术一新，翘材负异者， 蹑屐而入扶桑（日本），继且游学欧美，肩顶相望，迄今成名发业， 内而理财经武培拥国力，外而在浙中于坛诂之问者，皆震铄人目。则或 溯于求是教育之验。”
艰难的“总理”工作：
1897 年，陆懋勋投身于近代教育，和廖寿丰、林启、陈忠恕一道 创立求是 书院，陆懋勋先生任书院监院， “ 管理书院一切事宜”，立志把求是书院打造成“中西贯通”之所。光绪二十六年 任求是书院总理，光绪二十九年（1904）任浙江高等学堂监督。
陆懋勋行新型教育，要把学生教育成“ 不计其功、不谋其利”、但求 “ 尽己职责，发扬为人之道”的求新之人，严谨的治学使书院“ 学风喁喁，进步綦速”。在他任教书院期间，书院获得长足发展，高等预科与师范科，学生 300 余人；小学 1 1所，学生 200 余人。 陆懋勋先生认为教育基于小学，要兴小学教育必须广泛储备师资，师范科就占有非常重要的作用。
十多年后，梁启超挥笔写下《论小学教育》，畅谈小学教育的重要性， 殊不知，在千里之外的浙江，早有一位老先生做过深入的思考。 梁启超先生谈理论，陆懋勋先生则把理论真正付诸实践。
光绪二十四年（1898）， 光绪皇帝采纳维新派 主张，决心变法， 在教育领域宣布废除科举制度，兴办各类学校。前往求是书院就读的学生络绎不绝，书院的发展似乎十分良好。但是，之后 由于政变，新生纷纷要求退学，留下者不足十之一二。面对艰难形势，陆懋勋并不气馁，而是鼓励师生留下来，自己四处奔走。 在先生的努力下，求是书院不仅没有被关闭，反而稳步前进。
在求是书院办学逐渐恢复至兴兴向荣时，求是书院的大山倒下了—— 书院创办人、杭州知府林启离世。雪上加霜的是，支持办学的 浙江巡抚廖寿丰也调任离职。此后，清 政府派往浙江的巡抚走马灯似地变更，令人难以应付。陆懋勋自我感叹当时境况是“ 草昧权与，流俗诋诟，内外荆棘，褚柱为难”。官场难于应付，旧势力的诽谤，里里外外都有棘手难以处理的事情，陆懋勋先生则努力 克服了求是书院初创的重重困难，在困难中获得不易的发展。
功在浙大：
陆懋勋曾于1911年作 《浙江高等学堂缘起》，在文章中不仅有求是书院的办学情况，也有他对清政府的腐败无能感到的痛苦无奈。但是，陆懋勋没有因此像很多人那样宣扬变法，或者投身革命，他选择了 教育救国。先生相信培养出于国有用之才，才是书院最重要的职责，也是教育的意义所在， 这种办学理念与求是精神不谋而合。 陆懋勋先生在求是书院的三年，保存了书院的种子，为书院承前启后做出了重要贡献 ，值得后人铭记。
陆懋勋书法：
陆懋勋
沙馥 陆懋勲 垂钓图·书法
中国历史上的科举制度自隋唐始，到清未止，沿用了1300多年。科举制对于政治、经济、文化、思想、民俗以至民族性格的深刻广泛的影响，是很少有一种“制度”能够和它相比的。它的出现，是社会进步的反映。在古代社会是最公开、公平选拔人才的一种制度。金榜题名是一个成语，最早出自五代·王定保《唐摭言·卷三》。
该成语的本义是指科举时代考生考中进士，荣登殿试录取榜单之上，后泛指考试被录取。
自隋唐创立科举考试以来，读书做官就成了天下士子求取功名的一条正途。据统计，从隋唐到明清的一千三百年间，产生过百万名以上举人，十万名以上进士，七百多名文武状元。“状元”一词，在唐代曾称为“状头”。殿试录取后放榜，位居榜首者就是“状头”。直到明代初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。殿试是科考的最后冲刺，也是最荣耀的一场考试。按清朝规例，殿试之后，新科进士要身着公服，头戴三枝九叶冠，立于百官之后候旨。皇上驾临太和殿，宣读考取进士的名次，称作传胪或胪传，其实就是皇帝宣布登第进士名次的典礼。这种方式成于宋代，明清时最为隆重。如此隆重的典礼，传出的佳话很多，怪事也不少。
以清代为例，读书人在县级考秀才。在省级考举人，第一名叫“解元”。全国（会试）考试第一名叫会元。殿试第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，笫三名称“探花”。其余叫“进士”，前三名保送进翰林院，其他进士须通过考试选拔后，才能进翰林院再读三年书。进入翰林院和状元是同一待遇。在清朝做大臣、宰相，进士出身还不行，须翰林出身。古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。中国传统文化中讲”四喜“有“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，指称人生最大的四件喜事。
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