罗汉，是阿罗汉的简称。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。隋唐以来，不少画家画过《罗汉图》，宋代更为盛行。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世的《十六罗汉图》，为其代表作。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。万历间名重海内。
罗汉，是阿罗汉的简称。含有杀贼、无生、应供等含义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。
隋唐以来，不少画家画过《罗汉图》，宋代更为盛行。画《罗汉图》不是用以供奉礼拜，而是为了欣赏，是把宗教题材世俗化，可以说，这是中国绘画史上的一大变迁。
罗汉像多是耳戴金环，丰颐悬额，隆鼻深目，长眉密髯，服装与配饰具有异域色彩。五代之后，中国画家吸取我国传统人物画风格来画罗汉像，使具有宗教色彩的罗汉中国化。
中国历史上都有哪些著名的罗汉图呢？一起来品鉴。
五代 贯休 《十六罗汉图》
贯休（832年－912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江省兰溪市）人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。
七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。
贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世的《十六罗汉图》，为其代表作。
宋 李嵩 《罗汉图》
宋 周季常 林庭圭 《五百罗汉图》
南宋 周季常 《天台石桥图》
南宋 林庭圭 《罗汉洗涤图》
宋 刘松年 《罗汉图》
宋 勾龙爽 《罗汉图》
元 赵孟頫 《红衣罗汉图》
元 佚名 《十八罗汉图 》
明 丁云鹏 《罗汉图》
明 赵修禄 《罗汉 图》
明 陈洪绶 《罗汉图》
陈洪绶（1599年—1652年），字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名，晚号老迟、悔迟，汉族，浙江绍兴府诸暨县枫桥陈家村（今浙江省诸暨市枫桥镇陈家村）人。明代著名书画家、诗人、儒客大家。
年少师事刘宗周，补生员，后乡试不中，崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。一生以画见长，尤工人物画。所画人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，晚年则形象夸张，或变态怪异，性格突出。花鸟等描绘精细，设色清丽，富有装饰味。亦能画水墨写意花卉，酣畅淋漓。还长于为文学作品创作插图，能表现出原作人物的精神气质。其画手法简练，色彩沉着含蓄，格调高古，享誉明末画坛，与当时的顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”。其人物画成就，人谓“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”；当代国际学者推尊他为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人”。
陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌图》、《西厢记插图》、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。
明 宋旭 《罗汉图册》
宋旭（1525―1606年后），字初穤，号石门、石门山人，（明画录作字初旸，式古堂书画汇考作字初旸，号石门）。后为僧，法名祖玄，又号天池法僧、景西居士。湖州（今浙江省湖州市）人，为“苏松派”的先声，为吴门派支流。博宗内外典，通禅理。善山水，兼长人物。万历间名重海内。
明 戴进《罗汉图》
明 仇英 《临贯休白描罗汉图》
明 张宏《布袋罗汉》
清 石涛 《罗汉图》
清 髡残《岩穴栖真图》
髡残（1612-1692），清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、石溪道人，残道者、电住道人。湖广武陵（今湖南常德）人。与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。善书法，能诗。存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》《清髠残江上垂钓图》等。
清 归庄 《罗汉图》
清 金廷标 《罗汉图 》
清 姚文瀚《伏虎罗汉》
