墓碑相对来说改动不会太大，这里就主要讲一讲墓碑的一些情况。史料对于墓碑的规制有很详尽的介绍，御史就不一一列出。再如巡抚死后，墓碑上就会写“资政大夫”，以及具体的官职，即某省巡抚某公之墓。这些信息都显示在圹志上。碑有“首”和“蚨”，具体尺寸按级别而定。官宦之家或是名门大族，亲人去世后都会举行隆重的葬礼，而且都要想尽办法给死者最高的荣誉。还有一些清代墓碑上写着“儒人”字样，这也是比较常见的。
御史经常在后台收到一些读者发来的图片，其中有不少是关于墓碑、族谱一类的，都想让御史查阅一下，祖上到底当过几品官？或是有些不懂的词汇希望给予解答。
族谱这个东西讲不好，因为每隔一段时间都会修谱，上面记载的信息有很大的变数。墓碑相对来说改动不会太大，这里就主要讲一讲墓碑的一些情况。
清代墓碑的定制很多读者发来的墓碑图片，上面显示的信息很多，还有一些非官方的称谓。比如浙江一个读者发来的墓碑图片，上面写着“老儒人”；广东一个读者发来的写着“太儒人”。还有的就是各种“郎”、“进士”、“举人”等等。
这些名目繁多的称谓，让人觉得很高大上，都会认为祖上曾当过什么大官，又或是考中过进士、举人。其实，这里面有大部分都是子孙“自封”的，并非出自官方。
清代的丧葬制度有着严格的等级限制，不同品级的官员、士庶、民人都不能违背礼制，一旦僭越，就要受到严厉的惩罚。
按《清史稿·凶礼》的记载，官员的墓上建筑包括石雕，即：“凡公至二品官，墓上用‘石人、望柱、即虎、羊、马各二’；三品官‘无石人’；四品官‘无石虎’；六品及六品以下官员不得设石刻。”
至于封茔的规模，则是：“一品茔地九十步，封丈六尺，递杀至二十步封二尺止。”
这就告诉我们，墓地的规模是衡量死者身份的一个重要依据。即墓地越大，身份越高，如果是普通百姓，那么就是所谓的“三尺黄土”。换言之，如果祖上确实当过高官，那么不必看墓碑，仅从规模上就能略知一二。
当然，由于年代久远的原因，有些官员的墓地受到破坏，不能得知全貌，仅存墓碑，那么这种情况就要另作他论了。
史料对于墓碑的规制有很详尽的介绍，御史就不一一列出。总体原则是这样的：一定要有具体的官职。
以康熙朝大学士明珠为例，他的墓碑上就明确写着：皇清诰授光禄大夫议政内大臣前太子太师礼部尚书武英殿大学士明公墓。李光地的墓碑开头的也是：皇清诰授光禄大夫文渊阁大学士吏部尚书加三级谥文贞李光地。
只要是品官打头的肯定是“皇清诰授”，“皇清”指的就是大清朝，“诰授”就是指皇帝恩赐。一般的百姓人家死后往往也用“皇清”，这是惯用的做法，和皇帝、朝廷扯不上任何关系。
光禄大夫、荣禄大夫或资政大夫一类的，属于散阶，只要是品官，从一品到九品都有相应的散阶，散阶和官职一般都是并列排版。
再如巡抚死后，墓碑上就会写“资政大夫”，以及具体的官职，即某省巡抚某公之墓。如果有加衔（宫保、尚书一类的）、谥号、世爵也会一并注明。
需要注意的是，品官的墓碑上不会写官员具体出身的。这些信息都显示在圹志上。所谓的“圹志”是官方的叫法，通俗地理解就是墓志。朝廷对圹志的规制同样严格，除了尺寸形制外，还有具体的书写方式。
按规定，圹志用石两片，“一为盖”书写某官之墓；“一为底”，书姓名、乡里、三代、生卒、出身、卒葬月日及子孙葬地。“铁束，埋墓中”。
如果是朝廷高官，还有“碑”，就和皇帝的神功圣德碑一样。碑有“首”和“蚨”，具体尺寸按级别而定。规定一品用螭首，二品用麒麟首等等，碑上会记载官员一生之政绩，但比较简洁。
墓碑上各种称呼又是怎么来的呢？封建专制时代，统治者都标榜以孝治天下，且都有死者为大的讲究。官宦之家或是名门大族，亲人去世后都会举行隆重的葬礼，而且都要想尽办法给死者最高的荣誉。
这种风气在明清时期尤为盛行，比如经济条件好的，会花钱给死者捐上一个头衔，男性一般捐虚衔，或职官或功名；女性一般则捐诰命。有了这个头衔刻在墓碑上，自然也就高大上了。
对于给死者各种荣誉头衔，朝廷和地方官府是持倡导态度的，因为人已经死了，并不占用任何资源，官府既可以拿到一笔不菲的银两，还全了家属的孝道，何乐而不为呢？
但捐来的头衔毕竟只是荣誉性的，以进士而言，此进士非彼进士，而是要加上一个“岁”或“贡”字，且规定必须是读书人才有资格捐进士、举人，一个地主老财死了，顶多捐个知县、县丞一类的。
问题是，如果花钱捐一个八品、九品的虚衔，将官职写在墓碑上又不好看，就要玩一些文字游戏变着法子让人觉得体面。所以低级的虚衔往往不写官职，而是以散阶代替。如正八品的县丞，为十五等散阶，叫修职郎。显然，修职郎听起来就比县丞要体面。
还有一些清代墓碑上写着“儒人”字样，这也是比较常见的。儒人可以理解为读书人或是当地较有名望的人，基本上是没有功名的，少数落魄秀才也有此例。墓碑上写着“儒人”无非就是一种虚荣的做法。
