彝族火把节热闹的场面（玩火欢庆古老传统）

玩火欢庆古老传统四川凉山彝族火把节是当地每年最热闹的日子，是彝族一年一度传统的重大祭祀性节日2019年7月26日至28日，凉山彝族自治州的火把节盛大开启，在西昌洛古波乡、四合乡、大箐乡三个会场同时举行，人们与火狂欢，。

四川凉山彝族火把节是当地每年最热闹的日子，是彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。2019年7月26日至28日，凉山彝族自治州的火把节盛大开启，在西昌洛古波乡、四合乡、大箐乡三个会场同时举行，人们与火狂欢，绚烂的火花，似满天星斗，遗落人间。

火把节被称为“东方的狂欢节”，在古彝语中称为“朵者”或“朵楚”，后演变为“都者”。有深厚的民俗文化内涵，是彝族、白族、纳西族等民族的古老传统节日。

关于火把节的由来，有很多传说。其中一个传说是：天神派斯惹阿比到人间收租，正值农历6月青黄不接的时候，人们生活窘迫，无粮可交，当时有位英雄叫赫铁拉巴，为了争取免交租粮，他决定和斯惹阿比作一番比试。

在比试过程中，赫铁拉巴先让彝族阿妈拿“铁饼铜饼”砸向斯惹阿比，斯惹阿比吓得躲进空心大树里，赫铁拉巴追上并拔起大树，摔死了斯惹阿比。天神被惹怒了，放“天虫”去吃光人间的庄稼，赫铁拉巴带领人们燃火烧死“天虫”，最终取得了胜利。

从此人们在每年的农历六月二十四日这一天点燃火把，载歌载舞，庆祝这一胜利，久而久之，便形成了今天的火把节。

但火把节的本源与彝族先民对火的原始崇拜有关，火被人们赋予了神奇的超自然力量，他们认为火是生命的起源，彝族是火的子孙，也就自然地崇火、尚火、恋火。彝族人通过祭火驱走家中鬼邪，驱散农作物中的虫害，祈求五谷丰登、人畜平安。

直到今天，彝族人还保留着这种最古朴、最浓烈、最独特的传统。火把节一般历时三天三夜，仪式围绕火，可分为祭火、传火、送火三个阶段。

第一天，人们搭建祭台，宰牛杀羊，备酒肉祭祖。夜幕降临时，击石点燃圣火，由彝族祭司毕摩诵经祭火，人们从毕摩手里接过火把，游走于田边地角，效仿传说中的英雄以火驱虫。

第二天，大家聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙子们要参加赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡等比赛。姑娘们则身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，踩着舞步以庆节日。这天还有非常重要的彝家选美——年长的老人们以传说中英雄的形象为标准，选出勤劳勇敢、英武神俊的小伙和善良聪慧、美丽大方的姑娘。

第三天，送火。人们手持火把，竞相奔走，最后将手中的火把聚在一起，形成一个巨大的篝火，欢乐的人们聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

把寄托着人们对未来生活的向往和美好祝愿。彝族人祈求地里的谷穗像火把一样粗壮，于是扎火把成了人们一项最基本的技术活。凉山彝族火把的传统材料是干蒿枝，每年农历五月，人们就去山野里，取回又长又直的蒿枝，把蒿枝扎成一捆，扎得越长，表示火把越好。蒿枝火把做好后，在太阳猛烈的时候拿出来暴晒数日，待蒿枝彻底晒干，放到柴房或楼上仔细保管，等待着火把节的到来。

苦蒿是一种具有较高药用价值的草本植物，多分枝，生于干燥山坡、路旁、田野等处，易于获取，方便用于大量火把的制作。传统火把选择用苦蒿作为原材料，追溯起来主要有两个原因：一是彝族人认为苦蒿有祛祟避邪的功效，彝族人先在瓢内的水中，放几根蒿叶，然后把烧红的石头放进去祛污祟；二是当地人把苦蒿视为救命草，遇到灾荒，苦蒿的嫩尖和叶，洗净后可捣碎做成面食以度饥荒。

火把节期间，当地的特色美食异常丰盛，如传统的“坨坨肉”，彝语称“乌色色脚”，意思是猪肉块块。每一块肉的重量约在二三两，切成“坨”状，将猪肉或羊、牛肉砍好，用热水煮熟，不下任何佐料，肉熟后捞起，再撒蒜水、盐及花椒等即可食用，吃时需用双手拿肉。据说这道菜非常看“火候”，“火候”一到即熟，“火候”不到则肉生，“火候”稍过则肉硬。

如今的火把节，除了这些传统活动形式，还加入了更多新的娱乐元素，节日气氛更加浓烈。

不同的民族举行火把节的时间也不同，彝族火把节的时间在每年农历六月二十四日左右。这个时间与彝族十月太阳历有关，太阳历又名火历，是中国西部、北部和西北部的许多远古先民都使用过的古老历法。太阳历是以十二时辰和十二属相来轮回纪日，一个月为三十六日，一年为十个月，另加五日至六日为过年日，以地球绕太阳为周期。

彝族地区还流传着十分丰富的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌。在祭祀时，祭司还会唱彝族英雄史诗，彝族英雄史诗《铜鼓王》在云南、广西和越南与中国交界罗罗支系彝族的居住区都有流传。

2006年，“彝族火把节（四川凉山、云南楚雄）”经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，是西南民族民俗文化的地域性传承的珍贵代表。

明代文学家杨慎写的《夜宿泸山》一诗中，“谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”淋漓尽致地描绘了火把节的绚丽，勾起人对火把节的美好向往，余韵袅袅，让人入梦。