王维行到水穷处诗词大会捧红了不少选手，也让几位嘉宾为观众所熟知，他们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨在这5位中，王立群老师应该是成名最早的，他在《百家讲坛》中对《史记》的解读，令人印象深刻康震和郦波算是师兄弟。
诗词大会捧红了不少选手，也让几位嘉宾为观众所熟知，他们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。
在这5位中，王立群老师应该是成名最早的，他在《百家讲坛》中对《史记》的解读，令人印象深刻。康震和郦波算是师兄弟，两人年龄相当，康震稳重不失风趣，郦波老师很有风度。而两位女神，蒙曼是睿智而又大气，杨雨则是才貌双全。
虽然这几位都各自有自己的粉丝，但不少朋友还是希望知道他们对古诗词的理解谁更有水平。所以本期笔者就从前4位对一个千古名句的分析中，和大家聊一聊这个问题。因为杨雨对这个名句的解读笔者暂时没有找到，所以这次就先不提杨女神了，只说前4位。
这个名句，大家应该都是听说过的，它就是出自王维之手的“行到水穷处，坐看云起时”。先来看全诗：
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这是一首五言律诗，水平如何不用多说，它是诗佛的经典作。这是王维晚年的作品，此时的他厌倦了世俗的烦扰，对仕途也没有多大的兴趣了，过着半隐居式的生活。
如果用白话文翻译一下诗的字面意思，大概就是：中年时的我开始好道了，晚年就索性就搬到终南山脚下来生活了。在山里，我独来独往，其中的惬意只有我自己晓得。我经常信步走到水的尽头，坐下来看着白云飘起。有时候，我会遇到山中的老翁们，和他们一起说说话，在谈笑间经常会忘记了回家的时间。
看得出来，诗佛晚年这小日子确实过得惬意得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处，坐看云起时”。这个千古名句写得是颇有禅意的，对此句4位嘉宾也都在诗词大会上说出了自己的看法。我们一起来看一看。
一、蒙曼的理解：励志诗蒙曼的理解概括下来就是：“行到水穷处”指的是人生到了山穷水尽之处，而“坐看云起时”则体现的是王维的乐观精神。由此可见，蒙曼是把此诗理解成了励志诗。
这种解读到底错没错？小美觉得确实有欠妥的。王维此诗从整体上来看，体现的是一种对待生活的从容态度。“行到水穷处”，是他主观闲逛的结果，并不是指人生遇到的客观困难。事实上，王维这段时间并没有仕途不顺，所以他写此诗时与不得志的陆游在《游山西村》中“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的人生境界是完全不同的。
结合诗的上下文来看，“兴来每独往，胜事空自知”等诗句都体现了王维晚年一切顺其自然的人生境界。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还要悠闲，又哪来的人生遇到挫折之说呢？蒙曼这种理解方式，确实没对。
二、康震的理解：这是属于王维的幸福康震对历史是有研究的，他认为王维此时已经做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到自己的终南别业后，又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中大员身份的约束，所以他能做到“兴来每独往”。所以康震认为“行到水穷处，坐看云起时”体现的是一种幸福，有能力一直按自己的意愿走到水的尽头，又幸福地看着云卷云舒，这是一种从容的美好。
小美对康震老师的理解是十分赞同的。一个人最大的幸福就是能放下一切枷锁，随着自己性子干点自己想干的事。王维的这种幸福不只体现在这一首诗中，《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有体现。
三、王立群的理解：随性而行王立群在对这句诗理解时，把王维早年的积极和晚年的心态进行了对比分析。他认为，王维早年时对生活是很积极的，但后来经过了安史之乱后，看淡了人生的起起落落，心态上便不似年少时。他在山间行走，不管方向，一直任性地往前走，直到水的尽头，然后又任性地坐下来看云起。
这种理解方式和康震其实差不多。但康震不但理解出了诗中的随性二字，还理解出了王维心中的幸福。从这一点来说，康震要理解得更深。
四、郦波的理解：这是人与自然完美的融合对这句诗，郦波的理解跳开了王维本人，他在此句看出了古代文人的一种生活方式。他认为这是一种诗意的栖居，走走停停，人与自然完美融合，这其实就是很多人追求的一种生活状态。郦波这番理解也是有水准的。他说出的其实是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园诗人的生活状态。
这4人的解读中，除了蒙曼之外，其他3位的解读总体上相差不是很大。小美个人最欣赏的是康震的理解，其次是郦波，然后王立群，不过这是一己之见，所谓“文无第一”，大家应该都有自己的看法。
小美一向很赞同“1000个人心里有1000个哈姆雷特”的说法，所以才会认为康震、郦波、王立群的理解都是对的。但不管咱们怎么理解，都要根据上下文来，蒙曼此处的理解确实是有错的，它与上下文的意境是不符的，所以这4个人中笔者认为只有蒙曼的理解确实欠妥。大家觉得呢？欢迎讨论。
