事实证明还真的是，据网友透露，“七”在广东不是什么吉利数字，更重要的是，和某个不可描述的部位发音相似，因此在家里做七个菜，也是忌讳咯。首先，这个问题其实就是个人和原生家庭，以及伴侣的关系处理的问题。而最有可能令人感觉到“被迫”的，就是来自原生家庭或者伴侣家庭的，一些根深蒂固的习俗。
每一个睿智的灵魂
都置顶了毒鸡汤
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虽然春节已经结束，但是关于春节的话题却依旧热度不减。
这两天，一个名为“七个儿女磕扁铁盆给父母拜年”的视频，在网上流传了开来。
视频的拍摄地是在山东某农村，文字描述是这样的：“大儿子在盆上磕了三个头之后，老人给了100块钱红包，其他几名子女见状纷纷上前”；
“盆都被磕扁了”、“轮到三儿子磕头拜年时，围观的人上前将盆给踢开”。
先说明立场，本人作为一个家中不存在磕头文化，也不曾给其他人磕过头的人，乍一看文字描述，是有一点不舒服，就感觉，挺封建的。
打开视频，一开始，看到这家人磕头磕得那么夸张，还一口一个“红包呢”，那种违和感就更明显了。
然而，看到后面的时候，随着磕头的和围观的人们全都笑成一团，还对铁盆你争我夺时，我又突然释怀了：他们磕头，似乎不是为了红包和面子，而是纯粹为了逗老人开心的。
抢着磕头并索要红包，不是真的眼红那100块钱（话说在山东100块钱红包真心不多），把铁盆踢走，也不是自虐到别人都看不下去了，而是兄弟之间的玩闹。就连那一人100块的红包，孩子们事后也全数还给老人，都证明了，人家就单纯图个乐，那人家都不介意，旁人又有什么好置喙的呢？
更让我费解的就是，这样一个过年给父母磕头的视频，虽然是略微夸张，但在某音、头条这些平台应该还是很常见的，怎么的就引起了这么大争议了呢？就连评论区，大家就磕头的做法对还是不对，都能吵成一团。
原来，争端的源头，源自自媒体大V@呦呦鹿鸣。
前几天，他在网上用犀利的言辞批判了在我国一些地方的“集体磕头”习俗，直接称磕头是历史倒退，一下子激起了极大的水花。
本来嘛，这种如此犀利的观点，有争议也是必然的，毕竟谁都不是人民币，哪有一个观点说出来，全世界人都认同的道理呢？
然而，这位大V似乎还较真了，过了没多久，又发了一条状态，批判了那些不同意他观点的人，称“这是跪上瘾还跪出理论了？”
为了佐证自己的观点，说明磕头风气对人荼毒之深，他还po出了读者的私信。
这也是磕头的习俗会突然被推上风口浪尖的原因，如果说是阴婚、闹伴娘这类毋庸置疑的陋习，那不用说，大家枪口一致对外，把陋习批得狗血淋头。
但如果是磕头这类并不符合现代人三观，但也还有存在的土壤、模棱两可的“陋习”，争议就大了。
反对的人自有一万个反对的理由，什么人性、阶级、历史，支持的人却直接一个白眼：我家就爱这样干，怎么，犯法了还是吃你家大米了？
这注定是一场无解的斗争，无论是支持还是反对，每个人其实都是用自己的个人想法，以及家庭习俗来投票。但事实就是，世界本就是多样的，家风更是如此。
也许，我们需要的并不是多么坚定地捍卫自己的观点，顺便批判对家，而是在面对这个复杂的世界的时候，能有多一份理解和宽容。
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同样以上文的磕头为例，先说明我自己的观点：我没有磕过头，也不会给谁磕头，但并不反对那些有磕头习俗的家庭，以及他们那用磕头取乐的价值观。
从视频中我们看到，磕头的“孩子们”都已经是中年人，老人的年纪，应该也很大了，尤其是老太太，看背影，和我80多岁的外婆一样一样的，连发型衣服都是同款。
将心比心地想象一下，如果大过年的，孩子们给我外婆磕头，再配上那种玩闹的气氛，我外婆感受会如何呢？不用说了，两个字：开心。指定笑得眼睛都眯起来，比吃一顿不饱且贵的饭强多了。
如此一想，我顿时就理解了那些给父母磕头的中年人，先不说习俗不习俗，合理不合理的，孩子们动动膝盖和头，就能换来老人一整年的开心，一整年都能在老伙伴面前炫耀，还有比这成本更低、效果更显著的方式吗？
尽管磕头不符合现代价值观，但别忘了，人们磕的，也不是那批将现代价值奉为圭臬的人。
从实用的角度看，磕头就是能让老人开心啊，更讽刺的是，到了现在，愚孝的人越来越少，不把老人放在心上的，却越来越多了，能娱亲的，好歹心里还有老人不是？
这也是诸如磕头这类习俗能够存活到现在，且到目前还还有不少支持者的原因，能存在，就证明有人喜欢，有人喜欢，那就是有价值。
何况，习俗的传承，本就是分家庭的，假设100年前大家都一个样，那么我的家庭没有把习俗传承下来，就是因为家人不喜欢，或者没有了受众，但如果有的家庭依然喜欢这些方式，我们就没有理由，也没有能力去改变他人的想法。
我们可能对接受磕头的老人说“磕头是陋习，你就是在倚老卖老”吗？可能对给老人磕头的人说“人人平等，用不着给他们磕头”吗？真有人这样做，恐怕连门都出不了吧。
因此，能改变人想法的，永远都不是大V的嘴，而是时间，年轻人如果想法改变了，那这种习俗在未来自然就会式微。
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关于磕头的争论，还折射了一个现象：地域偏见。
比如，但凡说到“陋习”，就肯定要拿山东举例，什么山东人封建、规矩多，要不就是喝酒喝到胃穿孔，要不就是磕头磕到脑震荡，我就寻思着，虽然我不是山东人，但好歹也去过山东，也没他们说的那么不堪吧。
其实，从中国到世界，每个地方都会有一些非常典型，但不一定符合现代价值观的习俗，这是历史发展的必然，能引起争议，反而才是好事。
比如说，很多地方虽然不磕头，但普遍都会拜神，在一些名山附近，我们总能看到风尘仆仆、三跪九叩的人，不但自虐，更是烧钱。
喜欢的人自然可以说这是信仰、净化心灵，但要我说，还不如回家给老人磕磕头呢。
类似的习俗还有很多，比如一说起广东，以及在文化上一脉相承的港澳，很多人第一反应就是：迷信。
什么风水、各种吉利说法等等，能直接把人绕晕，与广东人相比，王建国的谐音梗都是玩剩下的。
比如曾经有一次，天王嫂方媛给郭富城做了7菜1汤，po上社交网络上没几分钟，就删掉了，看得吃瓜群众一脸懵，这家常菜，还能犯忌讳不成？
事实证明还真的是，据网友透露，“七”在广东不是什么吉利数字，更重要的是，和某个不可描述的部位发音相似，因此在家里做七个菜，也是忌讳咯。
好家伙，这规矩，很多广东人都不知道，更不要说其他地方的人了，讲究的人说得头头是道，不讲究的人直接觉得不可理喻。
此外还有广西的狗肉节、闽南的赛神猪，反对者认为和现代的动保理念相违背，但支持这些习俗的人，就认为反对者太伪善。
不但是旧习俗，就连新兴起的符合现代理念的习俗，也可以引起无数争议，比如，网上祭拜是创新还是不虔诚：
以及这两年在江浙地区兴起的“两头婚”，是新型婚姻，还是离经叛道，等等，要说争议，可比磕一个头大多了。
但这些争议到最后，都是不会有一个标准答案的。
这个世界，本就是由不同的人和家庭组成的，只能说，如果习俗的确是好，自然就会有更多的人选择，否则，就会渐渐式微，而我们应该做的，就是选择一个能够认同自己观点的人一起过日子而已。
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最后还有一个问题：万一你遇上了那些不愿意，但又被迫着执行的习俗，你应该怎么办？
首先，这个问题其实就是个人和原生家庭，以及伴侣的关系处理的问题。
作为成年人，对于一些习俗，还是有选择的权利的，比如我们可以选择拜不拜神、讲不讲风水、吃不吃狗肉、拼不拼酒，最多只是面临一些面子上的问题而已，如果这都能被人逼迫，反思一下自己。
而最有可能令人感觉到“被迫”的，就是来自原生家庭或者伴侣家庭的，一些根深蒂固的习俗。
比如说，自己小时候会给长辈磕头，但长大之后，觉得有点不舒服；或者说，自己在家里从来没磕过头，结婚之后，却被伴侣要求给亲戚磕头。
这个时候，如何处理，就要分情况，视关系亲疏、愿不愿意让步，以及你愿不愿意承担不让步的后果而定。
比如，如果你不太愿意磕头，但也不想伤家里老人的心，那建议还是屈就一下，等自己更年长之后，不要用这个要求小辈就是了；
但如果是你不愿意给伴侣家的亲戚磕头，那就需要开诚布公地和对方商量，对方能理解，自然最好，但如果对方不愿意让步，说这就是习俗，不磕就不是我家人，那么，你应该要反思一下，这个家庭的三观，符不符合你的标准，你有没有信心，在这样的家庭中过一辈子。
三观上的门不当户不对，是最为致命的。
人一生中要经历的矛盾和磨难何止千万，如果一个习俗就能轻易绊住你，那这个避风港究竟可不可靠，是不是要打个问号呢？
习俗只是习俗，没啥可怕的，最可怕，也最能伤人的，永远都是人。
文 | 毒哥&玉成
