桃花源的村舍入口，明显是有违生者居住地常规文化的。这句话出自关汉卿的《窦娥冤》，纸钱也被称之为陌钱。而南阳刘子骥在寻找过程中可能发现了这是个死人国，最后病死才得以找到这个桃花源。《桃花源记》也不例外。人们想摆脱这种痛苦，只有死亡这一条路。因此，很多《桃花源记》的读者认为晋太元中的武陵人所去的桃花源就是死者的阴间世界。
桃花源记讲的是一个什么样的故事?桃花源其实是一片坟场，一个不折不扣的死人国，下面我们就来说一说关于桃花源记讲的是一个什么样的故事?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
桃花源记讲的是一个什么样的故事
桃花源其实是一片坟场，一个不折不扣的死人国
陶渊明的《桃花源记》是一篇传颂千古的美文，寄托了作者对与世无争、宁静和谐生活的一种向往。但，网上却有人解读出了另一种意境，那就是《桃花源记》是鬼故事，字里行间透露出这个与世无争的村子其实是一片坟场，一个不折不扣的死人国，这就是《桃花源记》的恐怖真相。
疑点一："初极狭，才通人。"
一开始狭窄，而后宽敞。在这一点上，恰恰符合坟墓的构造(可参见秦始皇墓)。所以，桃花源应该是一个类似墓园的存在，从山谷中进去，便有许多整整齐齐的小坟。在《大汉原陵秘藏经》中记载，前窄后宽是墓穴防盗的常见规制，民间出于对死者的避讳，是不会把房屋、村舍的入口弄得前窄后宽的。桃花源的村舍入口，明显是有违生者居住地常规文化的。
疑点二：阡陌交通
阡，一意是"田间小路"，但还有一种含义"通往坟墓的道路"。陌的含义也有另外一个意思，是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于"叠"。例如：烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。这句话出自关汉卿的《窦娥冤》，纸钱也被称之为陌钱。
疑点三：忽逢桃花林 落英缤纷
如果观看表面的话，"忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷"这个场景就像是三生三世十里桃花一样唯美。但，考虑到《桃花源记》是鬼故事，就不自觉地会想到桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，能经常作为阴阳两界的屏障。桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。
疑点四：男女衣着，悉如外人
这句话一直让人感到疑惑，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言可能都与当时的晋朝不一样。可这里生活的男女的衣服和外面人一样，这就很诡异了。而有人猜想有两种可能性，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的只是他认为应该看到的，所以衣服才能保持一致。第二种可是能他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
疑点五：屋舍俨然
在古代，因为战乱频生，所以想要让房屋规划整齐并不容易，也只是在一些大城市存在。而据文中所言，那不过是个村子罢了，所以基本不可能存在这种情况。但却有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。
疑点六：南阳刘子骥
由于这个地方是个坟场，而渔人去的地方可能就是这些死人的残念化成的死人国，所以那个太守自然是找不到的。而南阳刘子骥在寻找过程中可能发现了这是个死人国，最后病死才得以找到这个桃花源。
在中国古典志怪作品中，无论是《镜花缘》还是《山海经》，都带有一种鬼气阴森的氛围，甚至可以说篇篇皆有《聊斋》风格。《桃花源记》也不例外。
陶渊明的时代是东晋至南北朝，中国历史上著名的乱世。尤其是三国期间，战火纷飞、民不聊生的国情，致使尸殍遍野，躲避战祸就是当时人们最大的奢求。
但是，这种愿望在当下是不可能实现的，就像莫尔的乌托邦也是不存在的社会一样。人们想摆脱这种痛苦，只有死亡这一条路。因此，很多《桃花源记》的读者认为晋太元中的武陵人所去的桃花源就是死者的阴间世界。
