战国时期，赵国有一位名将叫做赵奢，赵奢善用兵，为赵国立下汗马功劳。平日里赵奢与儿子讨论用兵之道，儿子对答如流。虽然儿子觉得自己天下无敌，不过父亲赵奢却并不那么认为。赵奢死后，廉颇老矣，恰逢敌国来犯，赵奢之子请求出战，蔺相如极力反对。结果，这位名将之后在长平之战大败，直接导致了赵国的灭亡。事实上，孔子要告诉大家的是人要谦虚，懂得谦卑，明白人外有人，需要时刻学习增强自身实力。
说话、做事是一门博大精深的学问，不仅在于别人如何看我，更在于我如何看人。
文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃见，一一垂丹青”。只可惜，两人相遇、相交时，大多数时候是缺乏缺乏考察机会的。
换句话说，如何看人只有一次机会。倘若一次看错，下一次再看清时或许你已是局外人，看不看得清也就不重要了。
对此，老祖宗告诫后人，但凡身上有这两个特征的人，要尽量少招惹，否则沾上霉运还不自知。那么，是哪两种人呢？
一、自以为是自以为是的人很多，自以为是的最高境界是：他们永远不认为自己自以为是。反而觉得自己可以听得进他人良言，可以采纳别人意见，这大概是最可悲的。
战国时期，赵国有一位名将叫做赵奢，赵奢善用兵，为赵国立下汗马功劳。理所当然，赵奢的儿子似乎也是用兵高手。
平日里赵奢与儿子讨论用兵之道，儿子对答如流。虽然儿子觉得自己天下无敌，不过父亲赵奢却并不那么认为。
他认为自己的儿子虽颇有才华，但还谈不上可以为国效力，故而也一直没有向赵王举荐。
赵奢死后，廉颇老矣，恰逢敌国来犯，赵奢之子请求出战，蔺相如极力反对。奈何赵王坚信，老虎的儿子怎么可能会是犬子？
结果，这位名将之后在长平之战大败，直接导致了赵国的灭亡。
这位名将之后就是赵括，纸上谈兵的缔造者。也让后人深深的明白“纸上得来终觉浅，须知此事要躬行”的道理。
自以为是，会让人出现盲点，不能给自己一个准确的定位。从而不知道自己真正需要什么，无法提升，原地踏步，要知道停步不前就是退步。
子曰：“三人行，必有我师”，很多人以为这是孔子在教导后人要好学，要向他人学习。事实上，孔子要告诉大家的是人要谦虚，懂得谦卑，明白人外有人，需要时刻学习增强自身实力。
一次孔子带着他的学生周游列国，宣扬仁政，去晋国的路上被一个幼童挡住了路，孔子对幼童说道：“你不该在路中玩，挡住了我们的车”。
幼童答道：“老人家，你看这是什么？”，孔子定睛一看，原来幼童用瓦砾碎石搭了一座城池，幼童接着说道：“您说应该是城给车让路，还是车给城让路呢？”
且不说这位幼童何等的天纵奇才，反正孔子是被问住了，孔子倒不觉得尴尬，反而回过身对学生们说道：“这位幼童才七岁就已懂礼，他可以当做我的老师啊。“
孔子认幼童当老师的故事不止一例，重要的是孔子被誉为圣人贤师，面对还未启蒙的幼童时，却可以放下身段，认真讨教。
放下架子，是一种高贵的品德。与这类人当朋友，会受益无穷，学到很多东西。而若与自以为是的人做朋友，则会反受其害。
人非圣贤孰能无过，自以为是的人却不会去改错，久而久之，错越来越多，甚至会祸害身边的人。因此，对待自以为是的人，一定要敬而远之。
二、言行不一言行不一，不诚也。不同时期的“诚信”是不一样的，所造成的后果也不相同。
春秋战国时期，曾子曰：“与朋友交而不信乎？”，可见彼时的诚信，更多的在与朋友交往这件事上。
失信，便是失义。“义”是一个很宽泛的概念，古人可以“舍生而取义”，可见“义”是多么的重要。
一个人在邻里之间失去诚信，因为古代信息交流不便，这个人完全可以到一个陌生的地方东山再起，官府也不会在这个人的路引、凭证上写下“失信”二字。
现代就不一样了，随着商业经济的发展，我们的文明来到了更高的层次，对于一个人德行要求自然水涨船高。
一个人缺乏诚信，不仅代表着个人修养的缺失，还会失去一个人的立身之本。影响一个企业的发展，一座城市的振兴，一个国家民族的生存。
要知道一个金融上的违约，很可能便是上千万、上亿的违约金。
言行不一，在程度上小于失信，可以将其理解为欺骗，也可以将其简化为“开个玩笑”。但玩笑能乱开吗？话可以乱说吗？
当然是不可以的，因为这极有可能会造成对他人的伤害。所以对待言行不一者，可以出于利益与其浅交，但切不可深交。
结语道理，是相互的。生而为人，我们从来不是旁观者，而是当局者。在小心生活中这两种人时，对待自己也要做到“每日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？”
