其二是抬杠、刁难。一人活着不容易，阿信不容易，王阳明也不容易。王阳明的心学是针对朱熹的理学。世人对鬼谷子的误解更甚，其实纵横学就是外交领域的合纵连横。一群徒弟围坐着在王阳明身边，七口八舌的为恩师的遭遇愤愤不平。被人质疑是人生成长的必要过程。被骂被质疑是人之常情。一般人被人质疑肯定是要虚心的表示自我批评的，哪怕是装的。
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今天咱们讲王阳明。
每当遇到不顺心的事情时，阿信总会翻翻王阳明的书，找些言语聊以自慰。对我而言，比阿Q的精神胜利法强。
譬如总会有那么些人习惯“指点”阿信。这里的“指点”分为两种情况：
其一是谩骂、诋毁。这类人最大的特征是为了骂而骂，总是以正义分子自居，沉迷于鸡汤的幻象才是他们的追求。
其二是抬杠、刁难。这类人最大的特征是文章写长了，他喊短的好。文章写短了，他喊长的好。
每到这时候，阿信难免会吐槽：我是需要你的指点，但不需要你的指指点点。
一
人活着不容易，阿信不容易，王阳明也不容易。
比如呢？世人大多连他名字都不知道，其实他真名叫王守仁，叫他王伯安也行。他跟卖调味料的王守义不是亲戚。阳明，只是他的号。
同样，阿信只是我的笔名。信字源于韩信。曾经的热血青年希望像韩信那样以布衣之身建功立业，仅此而已。
后人皆知王阳明厉害，却不知道为什么厉害。我见过最离奇的解释是：王阳明是研究心理学的，厉害是应该的。
心理学倒是不错，都是儒家分支。心学是心学，理学是理学。王阳明的心学是针对朱熹的理学。他觉得理学不够完善，所以创立了心学。
心学其实与心理学没一毛钱关系。
又有人把心学解读成了心灵鸡汤。确实，鸡汤是这个时代的显学，但是王阳明的心学跟心灵鸡汤也没什么关系。心学讲究是万物一体，而理学讲的是理一分殊，本质上都是国学。括弧，把国学讲成鸡汤的，不叫国学。
当然了，跟鬼谷子相比，王阳明其实挺幸福的。世人对鬼谷子的误解更甚，其实纵横学就是外交领域的合纵连横。还记得孙武的“上兵伐谋，其次伐交”吗？这就是纵横家的主业。
跟教人学坏没有半毛钱关系。
二
每个大V都有自己的忧伤，比如会挨人骂。王阳明对此埋怨道：在我居夷之前，称道我的人十之有九；进鸿胪寺以前，人们对我毁誉各半；进鸿胪寺以后，非议我的人十之有九。
啥意思呢？我还是个小人物的时候，人人都待我如初恋。等我有点名气了，骂声渐渐大了起来。等我成了大V，这个世界有90%的人，不是在骂我，就是在骂我的路上。
如果你是王阳明，你会郁闷吗？肯定郁闷。实际上，王阳明也确实郁闷。我好好的讲学，你们干嘛骂我？凭啥内？你们的心不会痛吗？
王阳明是心痛了。对此，他还特意跟徒弟们开会商量对策：关于如何不被人骂主题研讨会。这是真事儿，《传习录》中记载：薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。
王阳明坐主位，蜡黄色的脸上布满了焦虑。徒弟薛尚谦主持了会议，他说：自从恩师平定了宁王朱宸濠，非但没得到什么好处，反而骂声四起，大家一起探讨一下原因。畅所欲言，畅所欲言哈。
有的说是先生的名声越来越大，因而会招致越来越多人的嫉妒。有人说先生的学说影响力越来越大，导致那些理学的人心里不平衡。也有的说是恩师的粉丝越来越多，所以诋毁的声音也越来越多。
一群徒弟围坐着在王阳明身边，七口八舌的为恩师的遭遇愤愤不平。徒弟们商量来商量去，却也没个结果。
这时候，王阳明咳了一声，开口说道：“我年轻时也喜欢伪善，口是心非，心口不一，为了息事宁人，往往口服心不服。后来我悟到了良知。我发现，做人呐，没必要那么累。”
一般人高手说话都有伏笔，是不是觉得王阳明要感慨岁月静好了？
王阳明突然话锋一转，接着说：“我现在虽然四十好几了，我发现做人不能那么虚伪，实（kuang）在(wang)点好。”
王阳明得出的结论是：我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。啥意思呢？
“我想通了，我狂惯了，哪怕被全世界的人骂又能咋样？让骂声来的更猛烈些吧，爱咋咋地，老夫不在乎。反之都有九成人骂我了，还在乎那一成人吗”
看到这句话时，阿信的内心仿佛被打了鸡血，斗志昂扬。
三
阿信不是文化人，也不是大V，但被人质疑总是有的。比如有人就说了：阿信呐，你文章里总是讲王侯将相的故事，仿佛不贴切现实啊。
关于这个问题，我只说两句话：第一句，鬼谷道的专业课程就很少讲这些。既然是文章就要有可读性、通俗性和趣味性，否则整篇之乎者也，你当真能读的下去？我承认我读了王弼注解版的《道德经》，没几分钟就让我昏昏欲睡。就在写此文前半个小时，我还在睡觉。有些书，天生是用来催眠的。我承认，我坦白，我交代，《传习录》曾经也是我的催眠系列图书之一。
第二句，历史是由人民创造的，精英也是人民，所以精英创造了大部分历史。有人问：阿信，你为什么不写路人甲的事迹。其实，成名前的苏秦、张仪也都是小人物，都是路人甲。只不过他们通过自己的专注和努力，苏秦刺股、张仪折竹后开始成就了自己的事业。
而历史只会铭记成功者，当苏秦彻夜苦读时，他家隔壁邻居老马正打着呼噜呼呼大睡。你说，谁的人生积极向上，应该学习和效仿谁？
当然了，鬼谷道的每一段历史往事都源于正史，其目的在于帮助大家学习和领悟鬼谷子的智慧。所以，您唾骂和质疑时，劳烦反问一下自己：今天文章中的鬼谷子智慧，我是否领会到了呢？
至于，阿信熬夜撰文这件事就别顾虑了，反之您骂的开心，骂的爽就行。
四
阿信不孤独。其实王阳明也被人质疑过。譬如有一天，他就收到一封信，信中写道：恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误。啥意思呢？
“老王，你好歹也是个文化人，但你这学问牛皮吹大发了，就不怕误人子弟，遭人唾骂吗？”
我很能体会王阳明彼时的心情。被人质疑是人生成长的必要过程。被骂被质疑是人之常情。老王脸皮早就如铜墙铁壁了。老王被质疑后，他说了这么一段话：
我的格物、致知、诚意、正身的观点，是针对学者的本心与日常处事中，体会研究、躬身力行、实地用功，这需要经历多少阶段，包含多少积累呀！这正好与空虚、顿悟的观点相反。听到此说的人，有的根本就没有想成圣人的志向，又没有仔细考察其中的详情，所以才产生怀疑，也不足为怪。象你这样聪明之人，本当一说即明，却也认为立论过高，用功过捷，是怎么回事呢？
这段话，拢共分为三层意思：
第一层：我不是顿悟，我是渐悟。我的学问是通过经年累月，刻苦专研得来的。
第二层：有人质疑我，是因为他们没有认真的考察思考。
第三层：你那么聪明一说就明白，你会不懂？如果你实在不明白，那我就不知道为什么了？
一般人被人质疑肯定是要虚心的表示自我批评的，哪怕是装的。但是王阳明偏不，你质疑我，你攻击我，你诋毁我，还要我低头认错，凭什么？
我可是狂人王阳明。
多说一句，这个狂字是源于儒家的“宁为狂狷，勿为乡愿”的狂。指的是宁做一个狂放的不拘一格的人，也不做看起来忠厚，实则伪善的人。
这就好比阿信读鬼谷子一样，道知说，修心论本就是阿信经过长年累月，苦苦求索，在知上行，在行上知，知行合一积累的结果。这套体系用了十七年的时间建立，难道每一次质疑，都要摇尾乞怜，点头认错吗？
王阳明会告诉我们：不，没必要。人生有时候应该谦逊，有时候更要坚持。有时候，更要自信的张狂些。不管有人是否故意的诋毁、谩骂、讽刺、揶揄、质疑或者否定，坚持做好自己即可 。
所以，阿信是个读鬼谷子的民间手艺人，我坚守的是鬼谷道。
我明白，人活一世，不能总是人云亦云，随波逐流。人应该追逐自己的道，坚持自己的人生，让自己安身立命。
此心不动，随机而动。心若安处，便是良知。
