相传神初创世时期，造物主在创造出了鸡狗猪羊牛马等动物以后，于第七天造出了人，所以每年农历正月初七就是全人类的生日，也被称为“人日”。这是从汉朝时期开始有的节日，在唐代对这个节日愈加重视，因此草堂会在人日当天举行“人日游草堂”的活动，以祭拜“诗圣”杜甫。
唐代是我国古诗的巅峰之一，涌现出了无数名师大家，而被誉为“诗圣”的杜甫，更是家喻户晓，留下了许多千古名句。他原籍在湖北襄阳，远祖是汉武帝时期有名的酷吏杜周，后迁徙到了河南巩县。在乾元二年（即759年），杜甫由于对“安史之乱”爆发之后混乱腐败的政坛痛心疾首，从而放弃了华州司功参军一职西去秦州，然后几经辗转到了四川成都，在严武等人的帮助下，于城西浣花溪畔建成了一座草堂，先后在这里居住了四年，因此世称“杜甫草堂”， 也叫做“浣花草堂”，这便是杜甫草堂博物馆的前身。
严武去世之后，杜甫也就离开了成都，草堂也随之倾覆不存，直至唐末时期，诗人韦庄入蜀，在寻得草堂遗址之后，重结茅屋使之得以保存，此后的宋元明清历朝历代都有人对草堂进行修葺扩建，足见杜甫影响之深。在多次修葺之中，尤以明弘治十三年和清嘉庆十六年的两次修葺最为盛大，1955年成立的“杜甫纪念馆”正是在这两次修葺的基础上建立，而后1985年正式更名为“成都杜甫草堂博物馆”，它不仅是首批全国重点文物保护单位、国家一级博物馆，也是全国古籍重点保护单位、国家4A级旅游景区，更是中国规模最大、保存最完好、知名度最高的杜甫行踪遗迹地，每年吸引着上百万游客前来追寻。
在进入草堂之前，会经过大门，除了由清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题匾额“草堂”外，门两侧还悬挂有一副出自杜诗《怀锦水居止二首》的对联：“万里桥西宅，百花潭北庄”，表明了草堂所在的位置。 以外，还可以看到“人日”、“草堂”两个立板，草堂顾名思义，“人日”又是什么呢？
其实，人日是我国的传统节日之一，也就是庆祝“人”的节日。相传神初创世时期，造物主在创造出了鸡狗猪羊牛马等动物以后，于第七天造出了人，所以每年农历正月初七就是全人类的生日，也被称为“人日”。这是从汉朝时期开始有的节日，在唐代对这个节日愈加重视，因此草堂会在人日当天举行“人日游草堂”的活动，以祭拜“诗圣”杜甫。
春天是拜访草堂最佳时节之一，这个时候“冬梅未褪，春花已开”，整个草堂也就成了一个大花园。杜甫《客至》中写道：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，载明了当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，而老友来访所带来的欣喜之情也跃然其中，不过现在每年超百万游客到访茅屋，也是杜甫怎么也预想不到的吧。
花径的尽头仍然是茅屋，不过为复制品，是杜甫草堂博物馆于1997年依据杜甫诗中的描写，并在明代格局恢复重建的，当年杜甫便是在此处茅屋里写下《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”的豪言壮语，不过现在更多的是营造田园氛围，而真正要看草堂的古迹，还是得去工部祠。
为何是工部祠而不是杜甫祠呢？其实是因杜甫以前曾官至节度参谋检校工部员工郎，又被称为“杜工部”，而祠堂中不单供奉杜甫，清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，因此又叫工部祠或是三贤堂。祠内不仅只有一尊杜甫像，而是明清两代的都有搜集，其中年代最为久远的是明万历三十年（即1602年）石刻杜甫半身像，两旁有清代钱保塘所撰写，顾复初书，商衍鎏补书的“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”，表达了杜甫不朽的诗作使得当年在荒僻的浣花溪畔修筑了简陋的茅屋都能流芳千古，而具有忧国忧民的情怀和相同境遇的黄庭坚、陆游两位不同时期的宋代大诗人也在因此“登堂入室”。
此外，工部祠壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，雕工精细，保存完好，也是修复草堂的参考之一。
刚说了“冬梅未褪，春花已开”，春花在花径，那么冬梅又在哪里呢？就在位于杜甫草堂的西北角的“梅园”，这本是一处占地数十亩的私家花园，国后划归草堂管理，也就成了草堂的一部分。作为中国十大名花之首的梅花，与兰花、竹子、菊花一起列为“花中四君子”，也与松、竹并称为“岁寒三友”，一直都是文人墨客喜爱之物，而梅园也就成了冬日初春赏梅好去处。
杜甫先后在草堂居住近四年里，创作诗歌超过240首，博物馆共计珍藏有各类资料3万余册，文物2000多件，包括宋元明清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本及15种文字的外译本和120多种汉刻本，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。纪念杜甫诞生一千二百九十周年推出的”诗圣著千秋陈列展“中更是选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句和杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历，喜欢古诗词的朋友不要错过了。
