这些对后世影响深刻的成语2019年，《易经》已经被纳入国考出题范围之内，《易经》中不仅蕴含着一些为人处世的深刻内涵，在我们日常生活中经常用的一些成语也是出自《易经》及其卦象之中这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了。
2019年，《易经》已经被纳入国考出题范围之内，《易经》中不仅蕴含着一些为人处世的深刻内涵，在我们日常生活中经常用的一些成语也是出自《易经》及其卦象之中。
这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了行之有效的为人处世策略。堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。
今日与大家分享《易经》里的29个成语，一起领略古老而深沉的智慧。
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自强不息
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来自乾卦，《象》曰：天行健，君子以自强不息。
乾，代表阳，天，雄，包括无形与有形。
如果仅仅把“乾”理解为天，为男性，那是狭隘的。生活中，很多东西都是乾坤、阴阳、开合成对。
比如：阳谋，属于乾；阴谋，属于坤。
开放，营业，属于乾；闭关，休息，属于坤。
发奋、拼搏，属于乾；撤退、偃息，属于坤。
天行健，君子以自强不息。是指人的一种积极进取的状态。人活一口气，这口气就是阳气（乾）。一个人自强不息，则精气神十足。
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厚德载物
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来自坤卦，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤与乾对应，这个比较好理解，乾刚，坤柔。坤，具有包容的特质。
包容，并不代表软弱。而是不与之争的豁达、宏大。有的男人取名字，会使用“坤”这个，即取互补之意。
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元亨利贞
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来自太极的演变，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
这个四象，可以取：元亨利贞、春夏秋冬、生老病死皆可。
元，就是刚开始，比如我们把1月1日成为元旦，春天。
亨，就是亨通，繁茂，夏天。
利，就是收获，取得，秋天。
贞，就是收藏，固实，冬天。
很多公司取名字，都用这几个字。比如男装品牌“金利来”、食品品牌“亨氏利”等。
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潜龙勿用
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来自《易经》乾卦的九一“潜龙勿用”。
意思是指事情刚刚开始起步，需要潜伏、等待、修生养息，待时以动。一个人，一件事，还处在准备的状态时，尚不能使用，所以称潜龙勿用。
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亢龙有悔
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来自《易经》乾卦的上九“亢龙有悔”，与“潜龙勿用”刚好相反，一个是没有准备好，一个是事情过了头。
我们常说，某人过分了，即是亢龙有悔。
为人做事，执中，才是最佳状态。美食好吃，吃得合适，是享受，吃得太多，则变成难受，撑肚子。健身，是好的习惯，但过度健身，对身体也是一种损伤。
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群龙无首
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见群龙无首，吉。——《易经·乾卦·用九爻辞》
出自《易经·乾卦·用九爻辞》：“见（xiàn） 群龙无首，吉。”意思是用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。
现代汉语中群龙无首不是褒义词，为什么这里的结果是吉祥呢？
原来这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。
这代表古时候就有很高的民主精神，人人平等，没有人是头也没有人是尾，所以非常吉祥。
更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、随位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分。
万物的变化始卒若环（语出《庄子》），开始与结束像是一个连环，所以人要懂得顺受其正（语出《孟子》），在适当的时候做合适的事，自然心安理得，格外吉祥。
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探赜索隐
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《易经•系辞》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”
这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。
赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
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藏器待时
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《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。
藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
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积善之家，必有余庆
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《易经·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
积累善行的人家，一定有不尽的吉庆；积累恶行的人家，一定有不尽的祸殃。
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二人同心，其利断金
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《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
二人同心同德，力量好比锋利的刀剑，可以切断金属。后以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌。
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三阳开泰
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《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
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信及豚鱼
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《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
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卑以自牧
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《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
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朝乾夕惕
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《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
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尺蠖之屈
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《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。
能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
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不速之客
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《易经·需卦· 上六爻辞》“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”
意思是，进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥。
从卦象上解释，需卦的上六是处在位置最高的阴爻，三个不请自来的客人是处于下卦的三个阳爻，而现代汉语的使用中，不速之客有不受欢迎之意。
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夫妻反目
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舆说辐，夫妻反目。——《易经·小畜卦·九三爻辞》
原来，“夫妻反目”这个词出自《易经》。古人所谓的家庭关系是“男主外，女主内”，主外必须工作赚钱养家，主内就要照顾子女。一刚一柔，一阳一阴，相互配合。
“舆说辐”的“说”（tu）实为“脱”，代表脱落，意思是夫妻的上下关系颠倒，就好像大车脱落辐条，夫妻反目失和。
当然，这种“男尊女卑”的想法今天并不适用，大家的观念还是要随时代调整。
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匪夷所思
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《易经·涣卦·六四爻辞》：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
出自《易经·涣卦·六四爻辞》，意思是“涣散之后聚为山丘，不是平常所能想到的。”
很多人的聚合，常常一开始的时候心意相通，志同道合，久了之后，各自有不同的遭遇，慢慢就涣散了，而六四说的是涣散之后再聚合。
丘指泥土聚在一起成山丘，代表先散后聚，重新组合，其势力更大，所以匪夷所思，超乎想象。
今指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。
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洗心革面
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洗心革面这个成语在《易经》中有两个出处：“洗心”出自《周易·系辞上传》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”
意思是圣人用它来洁净心思，退藏于隐秘之中，与百姓一起忧虑吉凶的发生。
“革面”出自《周易·革卦·上六爻辞》：“君子豹变，小人革面。”意思是君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。
儒家认为大人及君子都是要将内在的光明展现出来，以变化形貌，而小人的改变无法触及内在，外表可以改，但内心不易变，所以不能洗心，只能说革面。
洗心革面今指知错而彻底悔改。
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否极泰来
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《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利。
天地相交，通畅，谓之泰。
天地不交，堵塞，谓之否。
这两个卦的次序，是挨着的，意思是事情发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。
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物极必反
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含义同“否极泰来”。
孔子最喜欢的一个徒弟：颜回，后人尊为复圣。颜回曰：事必有中，物必有极。
当我们处在很倒霉的状态时，不要悲观，要忍耐，因为倒霉到了极点，就会反弹，变成好运；而我们处在好运的时候，也不要得意，因为好运到了极点，就会反弹，变成坏运，所谓乐极生悲。
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殊途同归
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《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”
孔子说：“天下万物思索什么又考虑什么？天下万物有共同的归宿，却经由不同的途径，有同样的目标，却出自千百种考虑。”
孔子为什么会有这种感叹呢？
原来孔子对咸卦九四的爻辞“憧憧往来，朋从尔思”的有感而发，孔子的意思是，只要心意真诚，则天下君子皆会前来呼应，不必忙着交际应酬。
这个成语在今天没有太大的改变，比喻通过不同的道路走到同一个目的地，采取不同的方法而得到相同的结果。
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见仁见智
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《易经·系辞上传》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，意思是行仁者见到道，称它为仁；
明智者见到道，称它为智，百姓每天实行了道，却一无所知。今指对于同一个问题，不同的人有不同的见解。
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谦谦君子
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《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养.
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履霜坚冰
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《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
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物以类聚
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《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
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触类旁通
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《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
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满腹经纶
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《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
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出神入化
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《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
神：神妙。化：化境，极高超的境界。
出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
END
