许慎认为诹的本义是聚集起来征求意见。这是诸葛亮北伐之前对小皇帝临行的嘱托。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。读lún这个音时，论是《论语》的简称。因此，《论语》中的“论”最合理的读音是lún。即《说文解字》所释“论”的本义分析；说明事理。一种以议论为主的文体。论，就是综合各种说法，精密地研究某一道理。此外，论还是姓氏。
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的两个汉字：“諏、論”。这两个汉字在现代汉语简化为“诹、论”。“论”又是现代汉语常用汉字，因此，本课的重点汉字是“论”。关于《论语》的论字究竟如何读，请看第二个字“论”的详解。两个字的详情如下：
1、諏（诹）。读音有两个，其中并不包括中华书局注音版《说文解字》标注的“jū”音。因为这个读音是“诹”的古音，今已不再使用。
（一）zōu。《说文解字》给的解释是：“诹，聚谋也。从言，取声。”形声字。许慎认为诹的本义是聚集起来征求意见。但《尔雅·释诂上》：“诹，谋也。”段玉裁《说文解字注》：“《左传》：‘咨事为诹。’”这一句出自《左传·襄公五年》，原文是“访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。”大意是：向善人访求询问就是咨，咨询亲戚就是询，咨询礼仪就是度，咨询事情就是诹，咨询困难就是谋。显然，《尔雅》、《说文解字注》都认为诹的本义是咨询；询问。
王筠《说文句读》给了解释：“许君说访以泛，说诹以聚者，于方声、聚声得之。方、旁同字，旁求之意。诹、聚皆从取声。”也就是说，许慎这样解释访和诹，皆从声旁入手，即“访”和“诹”两个字都是声中有义。
《玉篇·言部》：“诹，问正（政）事也。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨诹。”《毛传》：“访问于善为咨，咨事为诹。”这跟《左传》的用法一致。
其实，“诹”字最经典的实例是诸葛亮的《出师表》：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。”陛下也应该自己思虑谋划，征询治理国家的好办法，明察和采纳正直的进言。这是诸葛亮北伐之前对小皇帝临行的嘱托。
（电视剧中诸葛亮写《出师表》）
诹在本义之外，还用作“选择”义。王安石《慈圣光献皇后启殡及复士返虞慰皇帝表二》之一：“伏承太皇太后诹辰协吉，肇启殡宫。”就是选择良辰吉时。
（二）zhōu。这个读音是当诹用作与“诌”的通假时的读音。即信口编造（言辞）。
诹的小篆写法如图：
（诹的小篆写法）
2、論（论）。论字读音有两个，中华书局注音版《说文解字》标注的读音与抽释字义不符，其详情如下：
（一）lún。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。给的解释是“论，议也。从言，侖声。”形声字。本义是分析议论。这里的注音和字义并不搭配。因为读这个音时，“论”指的是《论语》的简称。本义的“论”应读作lùn，我们放在第二音里介绍。
读lún这个音时，论是《论语》的简称。南朝梁皇侃《论语义疏序》引汉刘向《别录》：“鲁人所学谓之《鲁论》，齐人所学谓之《齐论》，古壁所传谓之《古论》。”
《论语》中的“论”，最好读作lún，不读作“lùn”。为什么读lún呢？因为声部“侖”。
（《论语》）
“侖”，虽然是声部，但其实它也是“形声兼会意”，“侖”同时也包含了意义，上面是一个“亼”，读“jí”，这个字念做“集”，意义也同“集”，它是个象形字，象屋顶的梁和椽的结合，屋顶有两面的斜坡，中间有横梁把它连接起来，所以“亼”是合起来的意思。“亼”下面是什么呢？是“册”，是由一根一根的竹简编起来的典籍，所以“侖”是“亼、册”两个字合起来，论语是经典的“册”。《论语》中的“论”所用的意义不是“论”的本义，而是“侖”的意义。因此，《论语》中的“论”最合理的读音是lún。
不但如此，读这个音时，还通“伦”，有两个用法：
（1）伦次；条理。《释名·释典艺》：“论，‘伦’也。有伦理也。”《荀子·解蔽》：“万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。”郝懿行注：“论，读为伦，伦者，理也。”对万事万物，没有什么是露出了行迹而看不见的，没有什么是看见了而理不清条理的，没有什么是理清了条理而评价不恰当的。（2）道理。《礼记·王制》：“凡制五刑，必聊天论。”郑玄注：“论或为伦。”陆德明释文“论，音‘伦’，理也。”
由这一通假来看，《论语》里的论，似乎更应当读这个音，因为它是儒家最基本的伦次、条理、道理的集子。
（二）lùn。这是我们最常用的读音。即《说文解字》所释“论”的本义分析；说明事理。即上面说的分析议论。段玉裁《说文解字注》：“凡言语循其理得其宜谓之论。”比如诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”现代汉语也这样用，鲁迅《伪自由书·前记》：“然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。”
(议论）
本义之外，论还有很多用法，如：
（1）衡量；评定。《吕氏春秋·论人》：“此贤主之所以论人也。”高诱注：“论，犹论量也。”《礼记·王制》：“凡官民材，必先论之。”郑玄注：“论，谓考其德行道艺。”
（2）定罪。《洪武正韵·真韵》：“论决罪曰论。”《史记·孝文本纪》：“今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。”现在犯法定罪后，而使无罪的父母、妻子、兄弟连坐，收没妻子儿女为官府奴婢，我非常不赞成这种做法。现代汉语也有这样用的，鲁迅《坟·看镜有感》：“他竟‘论’了大辟，可是没有杀，放归，死于途中了。”
（3）推知。《荀子·解蔽》：“坐于室而见四海，处于今而论久远。”坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能推知远古。
（4）陈述；叙说。《广韵·魂韵》：“论，说也。”《水浒全传》第一百一十回：“对席有个老者，便请会茶，闲口论闲话。”
（论闲话）
（5）顾及；考虑。李斯《谏逐客书》：“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不考虑是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
（李斯像）
（6）凭借；倚仗。元代高文秀《渑池会》第三折：“想相如凭舌剑欺压秦国，论胆量完璧而回，乃股肱忠烈之士。”说蔺相如凭借胆量完璧归赵。
（完璧归赵像）
（7）依据，按照。比如：论功行赏。《史记·萧相国世家》：“既杀项羽定天下，论功行封。”
（8）言论；主张；学说。比如：唯物论；方法论。《论语·先进》：“论笃是与？”总是推许言论笃实的人。
（9）议论文。一种以议论为主的文体。《文心雕龙·论说》：“论也者，弥纶群言，而研经一理者也。”论，就是综合各种说法，精密地研究某一道理。
（10）释迦弟子解释经义、论辩法相的书籍，同“经”、“律”合称“三藏”。“论藏”是梵语阿毘达摩藏的义译。
此外，论还是姓氏。《通志·氏族略四》有载。
论的小篆写法如图：
（论的小篆写法）
（【说文解字】之400，部分图片源自网络，版权归原作者所有）
