它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。对联相传起于五代后蜀主孟昶。雕梁画栋，虽经百年，保存完整，古色古香。大门，照壁有一个大“福”是宋代理学家朱熹题写。
来源：环球网-文旅频道
楹联是中华民族特有的一种文学形式，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。对联既是雅文学，又是俗文学；既是殿堂文学，又是街巷文学；既是文人文学，又是民间文学；既是书面文学，又是口头文学；既是一种独立的文学样式，又与诗、词、曲、赋及书法、篆刻、园林艺术形式所交融。撑天拄地两行字，涵古纳今一副联。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。成熟于两宋，鼎盛于明清，一千多年来，为人们所喜闻乐见，对联，又称“楹联”、“对偶”、“门对”、“春贴”、“春联”、“对子”、“桃符”等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
为了使板与柱形相吻合，一般均使板稍作椭圆形，又称“板联”、俗称“竹联"。它广泛应用悬挂于亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫、宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑物。一直延用至今，它是中华民族的文化瑰宝。
鼎昌厝，坐落于福建省古田县城东桃溪村。
林斯炎兄弟，始建于清末年间，“鼎昌厝”，又称“十德堂”，俗称"铁门里”，因其大门口有一条独立鲤鱼路弄，弄口建一个门，故而得名“铁门里”。
鼎昌厝，由前后两座构成，为穿穿斗抬梁，硬山屋顶、山墙围合，前后左右天井、宽敞堂屋和实用厢房等，屋内有门楼、天井、堂屋和厢房等，梁柱粗大，辉绿岩柱础、屏风、斗拱、窗格上均有精美雕刻或彩绘书画，栩栩如生。雕梁画栋，虽经百年，保存完整，古色古香。
大门，照壁有一个大“福”是宋代理学家朱熹题写。
这个“福”字，俗话说：开门见福，出门见福”，寓意“福气满堂”，寄托了人们对幸福生活的无限向往及美好祝愿:
“心想事成 好事连连;
神闲气定 福气多多"。
前座，厅堂悬挂匾额:“十德堂”。
十德：即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德，也是林氏堂号。
两边一副楹联是朱熹书曰:
行仁义事，
存忠孝心。
联语出自《中华圣贤经》:
读圣贤书,行仁义事,立齐家志,存忠孝心;一一
云山风度,松柏精神,良操美德,玉品金心。
上联意:是所行事，人与人之间要相互友爱，互相、通情达理，在道德范下，发展与愿望，通行天下之路。
下联意:说要怀有尽心渴力，孝顺父母，长辈，为他们希望你做的一些事情更顺心称意。
厅面，屏风框内两边一副楹联是朱熹书曰:
学武侯谨事，
法司马存心。
武侯:三国 蜀 诸葛亮 死后谥为 忠武侯 ，后世称之为 武侯 。
晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“ 刘后 授之无疑心， 武侯 处之无惧色。” 唐 李白 《读诸葛武侯传书怀》诗：“ 武侯 立 岷 蜀 ，壮志吞 咸京 。” 宋 王安石 《诸葛武侯》诗：“ 武侯 当此时，龙卧独摧藏。” 陈衍 《元诗纪事·范五老》：“﹝ 范 ﹞每战必胜，尝有诗：‘……男儿未了功名债，羞听人间説 武侯 。’”
谨事:谨慎行事啊！
司马:宋代 朱熹《司马光好学》记载:司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
司马温公：司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指读书勤奋。
存心:心怀某种意念，居心。语出《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
屏风，左框边一副楹联是于右任撰写曰:
文质相合，济以学问;
洁清自守，造于高明。
文质:语出:孔子《论语》：子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
“文质相合”就是“文质彬彬”，就是“文”和“质”的平衡与圆融，像道家的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，阴阳和谐。
“文质相合”的“文”，指的就是做人的修养，也就是文化，“济以学问”的“学问”，指的就是知识。我们常把“文化“和”知识”混到一块讲，其实两者是有区别的。
洁清自守:是做人的底线。
造于高明:是做人的成就。拿盖房子来说，底线就好像是地基基础，成就就好像是上层建筑。没有地基基础，房子立不起来；没有上层建筑，那地基基础又有啥用？
屏风，右框边一副楹联是清代黄绍统撰写曰:
为伦类中所当行事，
作天地间不可少人。
伦类:人伦道德之理。
行事:办事；从事；所行之事实；出使之事；行人之事等。
天地间:语出自《送道虔上人游方》,作者灵澈。全诗为: 律仪通外学,诗思入禅关。烟景随缘到,风姿与道闲。 贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。
“谁识浮云意,悠悠天地间”的意思就是:浮云的心意,就是优哉游哉地潇洒于天地之间,借物喻人。
不可少:指不达到某种目的就不能做成某种事情。
后厅，抱柱二副楹联曰:
与善人交入芝兰室，
叙天伦乐会桃李园。
与善人交入芝兰室:语出自：《孔子家语·六本》：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
叙天伦乐桃李园:语出:唐 李白《春夜宴从弟桃花园序》:夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
积善之家三光共荫，
藏书既富满室生香。
积善之家必有余庆:语出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
藏书:图书馆或私人等收藏的图书。《新唐书·艺文志一》：“藏书之盛，莫盛於 开元 。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·二十四史月日考》：“身后萧然，无以为敛。藏书手著，斥卖都尽。” (作者:张桂守,书法楹联评价家,《书法报》社福建宁德工作站站长)
