人多了，就会产生利益分配、内部斗争等一系列问题。这个人便是家主，他所在的家庭也被称为“大宗”，与此相对的，其他人的家庭便是“小宗”。比如双胞胎中的哥哥如果在玩耍时意外受伤，毫发无损的弟弟也会感觉到莫名的疼痛；留守在家中的父母如果突发疾病，昏厥在地，远在千里之外工作的子女虽然毫不知情，但会凭空产生胸闷、心惊等不适感。而姨夫、姑夫、舅妈与其他家庭成员的基因差异较大，因此很难产生亲近感。
古人的生活环境恶劣，大家会不约而同地抱团组成各种群体，对抗天灾人祸，求取存续之道，其中最典型的当属家族，它以血缘亲情为纽带，各成员之间联系紧密。然而凡事都有例外，有句俗语说“人有三不亲”，除了姨夫和姑父之外，还有一个，你肯定很熟悉，但未必能想起来是谁。
家庭的概念早在商周时期便已经形成，其最初的成员只有父母子女，子女成年之后婚配嫁娶，继续繁衍，家庭的规模也由此越来越大，最终演变为家族。人多了，就会产生利益分配、内部斗争等一系列问题。要将大家召集起来讨论解决，难免会陷入互相扯皮的尴尬境地，所以必须要将权力集中在一个人身上，快刀斩乱麻处置一切杂务。
这个人便是家主，他所在的家庭也被称为“大宗”，与此相对的，其他人的家庭便是“小宗”。等到他老去之后，家主之位便会传给嫡长子，所谓“嫡子”，便是家主与正妻所育的孩子，与其他侧室生的孩子，则是“庶子”，二者的尊卑地位差别极大，庶子见了嫡子要行礼，凡事还要让着对方。
我们都学过《孔融让梨》的故事，其看似在传扬谦让的美德，实际上却是在表现家庭地位问题。孔融只是一个庶子，而且年纪小，地位远不如是嫡子且年长的哥哥，所以在吃梨的时候，绝对不敢挑大的，否则便是僭越，要受家法惩处。
当然，古代也不乏庶子成功逆袭的案例，最知名的当属春秋名士孟尝君田文。他的母亲只是一个侍妾，这导致他自小便饱受轻视，还曾因为生辰不吉利遭到抛弃。好在他天生聪慧，又勤奋努力，靠着出众的才能赢得父亲的青睐，最终竟打败了嫡子，坐上了家主之位。
后来，随着生产力的提高和世家政治的衰落，家族也逐渐开始瓦解，慢慢退回到简单的家庭模式。但大家并没有因此放弃亲缘关系，逢年过节还是会互相走动，尤其是与姨娘、姑姑、舅舅等往来频繁。姨夫、姑父、舅妈这三人虽然也是亲属，却让人怎么也亲近不起来，其中原因主要有两点。
一、没有血缘关系。维系亲情归根结底还是要依靠血缘，姨夫、姑父、舅妈则主要是通过婚姻来和某一个家庭绑定的。在本质上，他们是途中加入的外来人，此前没有任何感情基础，自然不会让其他家庭成员感到亲近，平时礼貌相待，只是为了维持颜面而已。一旦离婚，他们便瞬间成了陌生人，与其他家庭成员再无任何关系。
二、基因上的天然疏远。一个人之所以会对另外一个人有亲近感，是因为二者的基因有一定的相似之处，一些至亲甚至会产生非常奇特的心灵感应。比如双胞胎中的哥哥如果在玩耍时意外受伤，毫发无损的弟弟也会感觉到莫名的疼痛；留守在家中的父母如果突发疾病，昏厥在地，远在千里之外工作的子女虽然毫不知情，但会凭空产生胸闷、心惊等不适感。而姨夫、姑夫、舅妈与其他家庭成员的基因差异较大，因此很难产生亲近感。
随着时代发展，血缘亲属关系正在慢慢淡化，除去父母，爷爷奶奶等直系亲属之外，我们与旁人相处，讲求的是礼貌和情商。如果一个人粗暴浪荡，即便他与我们沾亲带故，也不会赢得我们的尊重和亲近；如果一个人谦虚温良，即便他与我们萍水相逢，也能与我们结为至亲朋友！
