有易氏族当时还是母系氏族时期最为典型的从妇居的对偶婚形态。在对偶婚的早期，男女双方多为暂时的偶合，还不太需要赠送财物作为聘礼。所谓“弊于有易”的弊字，便是币的假借字，取纳币之意。《竹书纪年》中仅以“淫”字解释。“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”
前文我们讲过王亥在有易之地，因为跳舞勾引妹子被有易之君绵臣杀死，但很明显这背后另有故事，而在《山海经》中也对王亥后续之事有所反映，特意记载了其被杀之后的情形“王子夜之尸”，那么王亥到底是因为什么原因才招致如此惨祸？
泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？
（一）为何来有易“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”——《大荒东经》
以《山海经》以及常见的说法来看，王亥率领殷族人行商于此，主要是与有易氏做牛羊交易。有意思的是，在《易经》之中有一个“旅”卦，其中上九的卦辞，便似乎曾以王亥之事来做喻示。
上九：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。”——《周易》
顾颉刚先生认为：“这里说的‘易’，便是有易。这里所说的‘旅人’，便是托于有易的王亥。这里所说的‘丧羊’和‘丧牛’，即是‘有易杀王亥，取仆牛’。这里所说的‘鸟焚其巢，旅人先笑后号啕’，……想来大概是指，他初到有易的时候曾经过着很安乐的日子，后来家破人亡，一齐失掉了，所以爻辞中才有‘先笑后号啕’的话。”
但是我们换个角度去考虑，就会发现王亥来到有易并不是表面上这么简单，在许多古典文献中记载“王亥与有易”关系描述的时候，往往是这么四个字：“宾于有易”或者“弊于有扈”
“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”——《竹书纪年》“该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？”——《楚辞·天问》
那么，如何理解这两句话中的“宾”与“弊”字，就是解决王亥来有易最初动机的关键因素。
（二）对偶从妇居宾字，在甲骨文中有一种字形为“从宀，从人，从女”，男人与女人同在屋檐下，透露了宾字最原始的含义，可能与原始的两性婚姻有一定联系。
实际上，将女婿称为宾、客，在后世的古典文献中也依旧如此用法，比如《仪礼·士昏礼》中：
“主人玄端迎于门外，西面再拜，宾东面答拜。”郑注：“宾，婿。”
虽然此说可以为“王亥宾于有易”提供参考意义，但仍需考虑到商和有易当时的社会与婚姻情况。有易氏族当时还是母系氏族时期最为典型的从妇居的对偶婚形态。通俗点说就是，此时的王亥到有易之地，便不得不按照当时的习俗，做了有易氏族的“上门女婿”，这才是“宾于有易”的真正含义。
在对偶婚的早期，男女双方多为暂时的偶合，还不太需要赠送财物作为聘礼。但是到了对偶婚晚期，男子为了达到对于女子的独占，便开始向女方赠送财物作为聘礼，这些财物除了作为换取女子性权利与身体的筹码，同时也是对女权失落的一种补偿。所谓“弊于有易”的弊字，便是币的假借字，取纳币之意。
（三）父权制觉醒既然王亥带着自己的牛车商队和牛羊财币入赘到了有易之地，也就是说王亥与有易之间存在着一种婚姻关系，那么王亥为何还会遭到有易之君绵臣的诛杀？《竹书纪年》中仅以“淫”字解释。
“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”——《竹书纪年》
但马克思曾经说过：“从母权制到父权制“是人类所经历过的最激进的革命之一”，而在这次革命中，必然存在母权与父权的尖锐斗争，而王亥之死，或许正是这种斗争的集中反映。
“该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？”——《楚辞·天问》
《天问》中所说王亥“该秉季德”，意思是王亥打算秉承其父季（即冥）的婚姻家庭形式，来确立父权制下族外婚的一夫一妻制，然而，有易氏族却不答应了，因为按照当时母权制的习俗，王亥入赘到有易，之后的世系就得按照女系计算。
并且最为重要的是，氏族成员死亡后的财产必须留在本氏族以内，由他的同氏族亲属所继承，也就意味着“王亥服牛”所带来的滚滚财富也将与商人再无瓜葛。
所以，父权与母权对于服牛的争夺，才是王亥被杀的真正原因，利益才是纠纷的核心所在。
（四）王子夜之尸总之，王亥在这场冲突中死了。在《天问》以及《竹书》中，他是因为跳了艳舞、淫乱有易而被诛杀，但在《山海经》中的记载，却为其平添了一抹悲壮的色彩，此谓“王子夜之尸”
“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”——《海内北经》
这里所说的“王子夜”按照袁珂《校注》的说法来看，应该就是前文所说的王亥无疑。
关于王亥与王子夜，有从字形上的解释，如《左传·襄公三十年》载史赵说：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”杜预注：“亥字二画在上，并三人为身，如算之六。”
实际上，这段话正是对于王子夜尸体的真实写照：“两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”，头部被从鼻子以下横砍成两半，首、齿分离，此谓“二首”；两手、两股、躯干加上被砍掉的头，此谓“六身”也，所以王亥被杀之后又被有易残忍地加以分尸了。
王亥虽然惨死有易，但却是父权制迈出胜利的重要一步，当他的儿子上甲微登临之际，便昭示着一个新时代的到来。“殷商与有易氏”的恩怨情仇还有诸多疑问，比如王亥的弟弟王恒在其中扮演了什么角色？上甲微是如何借兵河伯灭掉有易？河伯又为何发善心放有易氏一马？我们后文再述。
欢迎关注，山海经系列持续连载中……
相关文章：山海经：王亥为何被杀又惨遭肢解？只因晚宴他跳了一段勾引人的舞
山海经：史上最早的“商人”王亥为何要“两手操鸟、方食其头”？
