人类逃避，是趋利避害的表现，本身无可厚非。李斯，辅佐秦始皇统一六国的秦国丞相，他其实是楚国人。李斯在秦国，很多政治措施都极大的推动了秦朝的统一大业，得到了秦始皇的信任，官至丞相，被称为“千古一相”，荣耀至极。然而后来，李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩于咸阳闹市之中。李斯的悲剧，源于他后期逃避问题，秦始皇死后，他不愿放弃权力和富贵，加入了赵高的夺权活动。最终成为政治斗争的牺牲品。
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下智背负问题
在这个世界上，精神层面的“穷人”，就是我们的下智者，他们遇到问题，总是会逃避。然而实际上，很多问题是逃避不了的。
一个不会游泳的人，老换游泳池是无法解决问题的；一个不用心做事的人，如果老想着换工作，也是根本解决不了问题，结果还是换汤不换药。
逃避问题的人，看似轻松，其实是在选择背负问题，长久来看必将造成更大的问题。逃避问题、背负问题，其实有时候比解决问题更累、更难。
人类逃避，是趋利避害的表现，本身无可厚非。但问题是很多人对趋利避害上瘾，很容易养成碰到问题第一时间想如何逃避，而不是如何解决的恶习，甚至形成可怕的恶性循环。
一位心理学家就曾指出，你不能解决问题，你就成为了问题。逃避之后，你的力不从心就成了你自己的问题了。
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中智者解决问题
心智成熟的人，在问题和困难面前不仅不会轻易逃避，反而会接受并且解决问题。中智的人，更会主动发现问题，并寻找解决办法。
李斯，辅佐秦始皇统一六国的秦国丞相，他其实是楚国人。
据《史记》记载，李斯年青的时候，在楚国做一个小官。有一天，他如厕，看到厕所里的老鼠，又黑又瘦，吃的都是垃圾，而且还经常被狗叫声惊吓。
后来，他又看到粮仓里的老鼠，吃的都是人吃的粮食，也不会被狗惊吓。所以，李斯发现了一个问题：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
李斯不甘心一辈子做一个小吏，为了解决这个问题，李斯开始了他的奋斗。李斯跟随荀子学帝王之术，后来进入秦国做官。
李斯在秦国，很多政治措施都极大的推动了秦朝的统一大业，得到了秦始皇的信任，官至丞相，被称为“千古一相”，荣耀至极。
然而后来，李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩于咸阳闹市之中。行刑前，他对儿子说：如今我想要和你牵着手去楚国野外打猎，还能做到吗？（牵犬东门岂可得乎？）
大秦国的丞相，临终遗言竟然是渴慕以前的简单快乐的生活。这是讽刺更是悲剧。
李斯的悲剧，源于他后期逃避问题，秦始皇死后，他不愿放弃权力和富贵，加入了赵高的夺权活动。最终成为政治斗争的牺牲品。
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上智者消解问题
李斯看到的是老鼠，而庄子看到的是乌龟。
《庄子·秋水》中记载，庄子钓于濮水。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。
