轰动世人的斩龙岗大名便就此传开。所谓“斩龙岗”，顾名思义，龙已被斩，徒有其岗。斩龙岗村子不大，总共百十户人家，四五百张嘴，拥有数千亩田地，旱涝保收，再加上各项手艺，虽不敢妄称富甲一方，但明显要比四邻殷实许多。村里张、杨、梅三姓世代聚居，日出而作，日落而息，鸡鸣犬吠，相安无事。村里的绿化一向很好，岗头上以朴树为代表，还有槐、榆、梓、梧桐和许多阔叶女贞。
作者：张祖胜
相传，大明初定之际，太祖不小心泼散了一捧泥鳅，有高人说，这尽是龙种，一旦长成就要发难。于是，“第一谋臣”刘伯温为了确保朱明江山永固，慌忙启程，遍天下观测天文地理，审视阴阳风水，追杀那些逃遁的精灵。
一天，刘伯温跟风来到皖中腹地巢湖西黄山脚下——今日的黄麓境内，看见一群农夫正在拓荒造田，便上前搭讪：呔，你们在这作甚？假装好人，一股劲套近乎。
大伙每天埋头垦土整地，但是一到次日，总又还原如初，一连数十日劳而无功，心中既讷闷又窝火。于是，就听从他的唆使，一个个把铁锹垂直往土里一插，拿锹拐套着锹柄，再把脚上的草鞋脱下来放在锹拐上，各自回家。
待到次日，当农夫把锹拔起，只见一股股殷红的鲜血嗖嗖地直飙天空，染红了岗头，淹没了凹宕。至此，大家如梦方醒，惊呼上当，一条活生生的龙脉就这样齐颈项斩断，无不悔之莫及。
轰动世人的斩龙岗大名便就此传开。
这就是我的故乡——安徽省巢湖市黄麓镇斩龙岗村神乎其神的来历。
所谓“斩龙岗”，顾名思义，龙已被斩，徒有其岗。这道岗梁，是从西北面的黄山之麓绵延而至，老人们说，岗子尽头那兀自耸起的土丘是龙头,叫“大咀”；村庄所在的岗子，正是龙身；那龙头与龙身之间深深塌陷的洼地（也就是曾经“插锹”之处）便是龙颈，称作“大咀凹”。
距大咀东南和西南两百米处，各有一口方塘，犹如宝石镶嵌在地上，据说是龙眼。说来也真够希奇，那塘水波斯猫眼睛似的西浊东澈，而且无论怎么大旱，终年绝不干涸。东眼塘下，还有一个很深的塘湫,连着一条小河蜿蜒伸入巢湖，俗称“龙淌沟”，里面的螺蛳和河蚌又多又大，春天发水，那里的鱼才叫多呢,碰巧能抓住从巢湖逆流游上来的大家伙，滚圆滚圆的，比人还长。
村子最南端的岗头上(也就是龙颈连着龙身的地方)，有一株非常古老的大朴树，四五个人都抱不过来,盘根错节的大树根长出地面,疙疙瘩瘩，奇形怪状。农闲的时候，村里人都喜欢拿根长烟袋坐在树根上张长李短、海阔天空地聊侃，孩子们则在那里嬉戏玩耍，有时还上树摘食朴树种子。没成熟的泛青色，快熟的呈黄色，如果熟透，那就变成黑乎乎的了。虽然味道不佳，甚至有点苦涩，但对于物质条件有限的农家孩子来说，那也是乐莫大焉！这株大树，谁也说不清她的高寿，反正她高瞻远瞩，伞状树冠覆荫数亩，无论在黄山怀还是在巢湖滨，她老远就能望到你。龙没有了，她便是村里人引以自豪的风景树，成为村标！
斩龙岗村子不大，总共百十户人家，四五百张嘴，拥有数千亩田地，旱涝保收，再加上各项手艺，虽不敢妄称富甲一方，但明显要比四邻殷实许多。村里张、杨、梅三姓世代聚居，日出而作，日落而息，鸡鸣犬吠，相安无事。
村庄座落的龙身，是一个南北走向的岗坡。因地势由东向西平缓升高，村中的巷子一律东西走向。东边巷口以外的一片空地，俗称“门口”，出了西头巷尾，统称“岗头上”。
村里的绿化一向很好，岗头上以朴树为代表，还有槐、榆、梓、梧桐和许多阔叶女贞。门口大都是松竹之类。竹林里有很多木匠花，学名叫金银花，每到插秧时准开，可香呢，金银花碳还能入药，有吸水止泻功能。
村中的巷子里有许多椿树，犹如城市马路旁的电线杆，直且粗大。孩子们爬上去掏鸟窝，捉知了，不知平添了多少乐趣。椿树是羽状复叶，到了深秋叶落，长柄有二尺开外，短柄也有尺余，孩子们喜欢拿这些叶柄来玩赌斗游戏，“果果柴”（就是椿树叶柄）既是赌具，又是赌资，其间变数无穷，有趣极了，常常害得人乐而忘归，狠遭家长痛斥，盛怒之下，那可怜的“果果柴”便成了灶堂之物。
村庄的房屋布局很紧凑，一家连着一家，中间两道巷为张姓居住，叫做“中间巷”。中南巷的口头，有个槽坊，酿出的稗子酒、大麦冲，虽算不上远近驰名，但却是畅销得很。中北巷北边的巷子就叫“北边巷”，是杨姓居住，青堂瓦舍，房屋规整且档次较高，在全村最为漂亮。巷口正屋前面的大门堂，完全以青石一层层叠垒了十来阶，高高在上地充分显露着殷实的财富和凛然气宇，特别是那作为防范匪患而设的杨家大门，朱漆铜钉，重檐斗拱，雕梁画栋，既沉稳庄重又咄咄逼人。村南边两道巷，基本是梅姓居住，后来继续向南延伸，成片散居。
“斩农岗”的岗脚下，有一条川流不息的“门口沟”（源于黄山，是“龙淌沟”的上游），沿岸的河柳歪歪扭扭，有的遍体窟洞，疙里疱攒，一副饱经沧桑的样子；有的丰枝茂叶，随风摇弋，是那样地楚楚动人；还有的体形娇小，青皮绿叶，循规蹈矩地挺立着，显得尤其稚嫩可爱。
孩子们不管三七二十一，每当叶芽馋黄，就折断枝条，连皮带芽勒到枝梢做成一个小球，握在手里摇摇晃晃，玩苍龙摆头的游戏。
绿柳成荫了，大伙就光着屁股跳进河里打水仗。乡里狮子乡里玩儿，一无教练二不讲姿势，只要能浮在水面不呛水就成。若论本领大小，就凭你在水底扎猛子时间长短，“一、二、三”捏着鼻子往水底一沉，谁先露头谁认输，别无讲究。
孩子就是孩子，自由自在戏水，嘻嘻哈哈打闹之余，还时常比赛摸鱼。靠岸边，往往鲫鱼较多；水草丛里，有鲶鱼、青鱼、草鱼、鳊鱼、红尾白条；水底能逮到黑鱼、鲤鱼；泥里有老鳖；洞中有龟蟹。由于是没有污染的活水，所以无论清炖还是红烧，那鲜美的滋味呀，会引得你老远就馋涎欲滴。如果运气好，还能摸到鸭蛋。那些鸭子，你别看它们“呱呱呱”地神气活现，其实，都呆得很，老在河里丢蛋，因此，大家经常有意外收获，甚至丰收！
斩龙岗的鸟可多了，前山松树茂密，有很多斑鸠，其中，要数颈项上有珍珠花纹的“玉鳞斑”叫得最好听：唧古古-咕，唧古古-咕！它是在向人们预报，很快就要下雨了，叫的越狠，雨将下得越大。如果我们把“玉鳞斑”比作美声男中音，那么，叫天子——“云雀”就是当之无愧的花腔女高音了。村后“军笼”（从不知此名由来）广漠的沙化地带，是它们的乐园。这种鸟雀，能飞入云端，平展着翅膀借助气流悬浮在空中，放开嗓子“叽里咕噜”“叽里咕噜”地歌唱，清脆悦耳，悠扬动听。如果孩子们抓得它，很快便摆弄死了，只有大人们才能养得活，供在笼子里，挂在树枝上。它们虽然早晚也鸣叫，但却丧失了在大自然中的生气和灵性，显现出失却自由的万般无奈和无限怅惘。有时候，大人们还能捉到“牛屎八哥”——经常在牛身上跳来跳去吃寄生虫，头上有凤冠，全身乌黑，唯颈圈和翅膀上有一片白的那种鸟，虽不比云贵的黄嘴“鸟哥”乖巧，可是，经大人们以油捻舌，从小调教，长大了也能学得些简单的人语，声音怪怪的。
古往今来，村里的人都作兴在夏季最炎热的两个月里，集聚在“岗头上”露天过夜。此时，大人们从耕耘到收获，处于全年农活最繁忙最劳累的节骨眼上，到了晚间，辛劳的人们手执芭蕉扇往竹床上一躺，便呼呼入睡。只有孩子们还玩意未尽，在皎洁的月光下，簇拥着上年纪的老人叨咕陈芝麻烂谷子的故事。什么商纣无道、秦王残暴，什么桃园三结义、梁山泊一百零八将，什么孟母择邻、岳母刺字，什么吴王夫差、越王勾践，什么姜太公钓鱼、诸葛亮吊孝，陈咬金卖耙子、杨志卖刀，司马相如和卓文君、梁山伯与祝英台……史前史后，内容庞杂；颠三倒四，格调不一；不厌其烦的反复讲，津津有味地重复听。其间虽然不乏封建糟粕，但更多的还是正面的人文道德风尚。细究起来，这正是一种寓教于乐，化有意记忆为无意记忆的启蒙方式，人类这种朦胧的潜移默化传承，对于猎奇好事的孩童，弥足珍贵！
夜深了，瞌睡虫活动猖獗起来，孩子们眼皮直打架，终于，一个接一个踉踉跄跄地在自家竹床上倒也，倒也。
头顶的银河在缓缓旋转，满天的星星在神秘地眨着眼睛；地上，昆虫在不紧不慢地低唱浅吟，此起彼伏；身边，柔和的微风轻拂酣睡的人们，驱赶着燥热，送来了凉爽……
月光如流水一般，故乡的一切是多么和谐，安适，甜美！
最忆是巢州
