“三星”是群星，位置分别是：在天上，在角落，在院户。人们认为，新郎和新娘的邂逅是天作之合。为了让一对新人在结婚当天不尴尬，于是有了婚闹这个喜庆的行为，目的是让活跃气氛，让新人赶紧亲近。古代的闹洞房又叫闹喜，希望宾客都献上祝福，让这段婚姻越闹越喜。闹喜还能驱走邪祟，消灾避难。上至皇室亲贵，下至民间百姓，结婚如果没人来恭贺，没有人闹喜，那么新人会觉得他们的婚姻没能得到旁人的祝福。
古代文人，喜欢用诗词来表达感情，有的人含蓄，诗中用语不会将情绪和感触写得很直白，但是用来形容或者指代感情的话，依然触人心弦。
有这么一首在洞房花烛夜有感而发的情诗，流传了两千多年，表面看没一个关于喜庆的字眼，但整首诗读下来，却句句都在透露着欢喜之情。
结婚是人生大事，婚礼当天是新郎和新娘最期待的大日子，届时会有很多亲朋好友到场，大家一起热闹，新郎新娘也很高兴，于是闹洞房这个习俗便产生了。
不同于现在某些地方的恶意婚闹，古人闹洞房的方式很有意思，尤其是文人，他们会以玩文字游戏的方式让闹洞房充满诗情画意。
写诗或者对对子，就是其中一项有趣的娱乐活动。在这样的情况下，洞房诗也诞生了。
古人的文艺“婚闹”大文豪苏轼，就在新婚之夜给妻子献上了夸奖她的洞房诗，妻子看了感动，宾客看了羡慕，都在赞扬这对佳人是绝配。
而这首无喜字却胜有喜字的诗，比苏轼写的经典太多了。全诗总共三章，每一章只有六句话，但句句对仗整齐，读起来朗朗上口。
这首诗出自我国著名的文学集《诗经》，作者叫谁无从考证，因为是来自民间的作品，作者并不像苏轼这样鼎鼎有名。它流传于先秦时期，是汉人中传唱的一首民歌，叫《绸缪》。
“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”
诗中全用排比句，对仗精确到了每一个字，这样的句子用民歌的方式唱出来，绝对朗朗上口，且充满欢快的情感。
“绸缪”在古语中是捆和束的意思，薪指柴火，刍是草，楚为荆，三个不同的字说的都是能当柴火烧的材料。
“三星”是群星，位置分别是：在天上，在角落，在院户。而良人、邂逅、粲者都指代新娘。
今夕何夕是问新郎：今天究竟是个什么好日子呢？你说。能让你遇上这么美丽的新娘。
子兮，是嗟叹的语气词，三章重复使用，加强语气，也让韵律更为工整。新娘用了三个词来形容，不仅表达出对她的多重赞美，也是亲友们对姻缘的祝福。人们认为，新郎和新娘的邂逅是天作之合。
正所谓，姻缘天赐，三章的最后一句，都是反复强调这段姻缘合适的话。
整篇诗中没一个关于“喜”字的代称，全是侧面角度的打趣，让人感到扑面而来的开心。从诗创作的角度来看，应该是亲友闹洞房时，打趣新郎信口而作。
人们会先形容了一下当天的好天气，是夜朗星稀，接着赞美新娘，然后再是嬉笑的口气三连问新郎，你打算在此良辰如何对待你新娘啊？
要洞房，先作诗洞房花烛夜的流程，谁都懂，但是新郎新娘肯定不可能正面回答，太肉麻了，含蓄的古人怎么说得出口。
于是闹洞房的人目的便达到了，闹洞房的气氛也因为一首情诗越发的欢乐。
古人重礼仪，对长幼尊卑有着相当强的观念感，唯有在闹洞房时，可暂时放下这些规矩，痛快地图个热闹。跟现代的恶俗婚闹相比，是不是文艺又有趣呢？
古人结婚不像现代人可以自由恋爱，相处很长一段时间，彼此都十分了解了才结婚，古代可能从媒人那看个画像，听说一下对方的相貌和人品就办婚礼了。
为了让一对新人在结婚当天不尴尬，于是有了婚闹这个喜庆的行为，目的是让活跃气氛，让新人赶紧亲近。
古代的闹洞房又叫闹喜，希望宾客都献上祝福，让这段婚姻越闹越喜。闹喜还能驱走邪祟，消灾避难。
上至皇室亲贵，下至民间百姓，结婚如果没人来恭贺，没有人闹喜，那么新人会觉得他们的婚姻没能得到旁人的祝福。
这首先秦民歌的精妙处就在于，它用了特别含蓄的方式表达了朦胧美，非常符合古人的思想观念与审美，若是要回复，还能顺便考一考新郎的才华。
它作为诗可以读得很顺口，作为歌也能随口就唱，且诗里没特别指出新人的身份或特点，下次换一对新人，还能用。
就像我们现代适用于婚礼的流行歌，不挑人，用在谁身上都行，大家听到的，只有赞美和祝福。
