悟空闻说，毛骨悚然叩头礼拜，请求祖师传授躲避三灾之法。罡，读gāng，道教认为北斗丛星中，有三十六个天罡星、七十二个地煞星。在后面章节中，悟空使出的本领，却不止这三种。虽然菩提祖师将悟空赶走，但他绝对是个优秀的师傅。悟空挥泪离开菩提祖师，此时的他离开家乡已是二十年。
今天我们继续品读《西游记》原著，第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”，看看原著中悟空学艺和回花果山后，都有哪些有趣的内容。
话说，悟空拜师以后，在菩提祖师那里随众弟子参禅悟道，一晃已是七年。一日祖师看悟空学的欢喜，决定教悟空些真正的道法，但悟空皆嫌不能长生不愿去学。菩提祖师于是留下暗谜转身离去，不想悟空参破了暗谜，菩提祖师十分高兴，就向他秘传了长生口诀。悟空得了口诀，自此每日暗自习练。又过了三年，祖师告诉悟空，他虽然“既通法性，会得根源，已注神体”，但还会遇到“三灾利害”，就是每过五百年，就会分别有“天雷”、“天火”、“天风”夺他性命，躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命，千年苦行也化为虚幻。悟空闻说，毛骨悚然叩头礼拜，请求祖师传授躲避三灾之法。菩提祖师说我“有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化”，你愿意学那一般？悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢”。
罡，读gāng，道教认为北斗丛星中，有三十六个天罡星、七十二个地煞星。菩提祖师的天罡三十六般变化，地煞七十二般变化，究竟是什么，原著中没有说，不过这两个都是道教术语，我们可以看一下道教中，关于这两类法术都是怎么描述的。
道教天罡三十六法是指:
乾旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 迥天返日 唤雨呼风 振山撼地
驾雾腾云 划江成陆 纵地金光 翻江搅海 指地成钢 五行大道
六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生 飞身托迹 九息服气
导出元阳 降龙伏虎 补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影
胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气 隔垣洞见 迥风返火
掌握五雷 潜渊缩地 飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭
道教地煞七十二术是指:
通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾 祈晴 祷雨 生火 入水 掩日 御风
煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水 杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖
请仙 追魂 摄魂 招云 取日 搬运 嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾 解厄
黄白 剑术 射覆 土行 星数 布阵 假形 喷化 指化 尸解 移景 招来
运去 聚兽 调禽 气禁 大力 透石 生死 障服 导引 服食 开壁 跃聂
萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸 符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷
一日，祖师问悟空飞举之法习练如何，悟空演练起来只能离地五、六丈，大约一二十米，而且要一顿饭的功夫，才勉强能往返三里左右。祖师说这还不算腾云，只算得爬云而已，于是根据悟空飞举的特点，传授给他“筋斗云”，一个筋斗就是十万八千里。
《西游记》原著描写中，菩提祖师只教给了悟空三个本领，就是长生诀，七十二变和筋斗云。这倒不是菩提祖师不愿教悟空，而是因为悟空出海学艺，就是为了寻找长生之法，这是他自己内心最想学的，所以菩提祖师才因材施教，根据他的爱好，教他长生诀又教给他七十二变和筋斗云避灾保命。
在后面章节中，悟空使出的本领，却不止这三种。除了菩提祖师和唐僧，悟空没有再拜过其他师傅，而唐僧只是一个凡夫俗子，那悟空的法术是从哪里学的呢？答案就是菩提祖师那里！这在原著中是有细节描写进行暗示的，首先悟空本就天资聪明，可以参破祖师暗谜，其次就是原著书中说悟空:“这猴王也是一窍通时百窍通”，最后就是悟空勤奋好学，悟空自己就对众师兄弟说:“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了”。
由此可见，但凡拜师学艺，访个高师虽然重要，但个人的悟性，和勤奋好学才是关键。俗话说“师傅领进门，修行靠个人”，同样是一个师傅，教同样的东西，悟性高肯学，就能比别人多学些，再加上勤奋才会学有所成。《礼记》有云:“礼闻来学，不闻往教”，拜师学艺，天天随大流，只想等着师傅来教，是永远学不到东西的。
原著中还有个有趣的地方，就是天蓬元帅学的是“天罡三十六法”，而天庭的众仙习练的也是“天罡法”。从上面道教“天罡三十六法”和“地煞七十二术”，可以看出“地煞术”是没有“天罡法”厉害的，但天蓬元帅和天庭一众神仙，都不是悟空的对手。至于原因，除了悟空是天生石猴，天资聪颖加上骨骼惊奇，是万中无一的修仙奇才外，其实还隐晦的表现出了天庭的无能。
俗话说“人无千日好，花无百日红”，一天，悟空在众师兄弟面前，变化松树卖弄手段，被师傅看到。菩提祖师嗔怒他道:“悟空，过来！我问你，弄甚么精神？变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有不要求他？别人见你有，必然求你，你若畏祸却要传他，若不传他必然加害，你之性命又不可保！”。
听到师傅责怪，悟空赶快叩头认错，但菩提祖师已决定让悟空离开，他对悟空说:“你从那里来，便从那里去就是了”，还告诫悟空:“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之！把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”，悟空只得应到:“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢”，含泪而别。
虽然菩提祖师将悟空赶走，但他绝对是个优秀的师傅。想悟空初见菩提祖师时，原著中说他“倒身便拜，磕头不计其数，口中只道：‘师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！’”，真可谓是心虔志诚。而此时的他，只不过是身无长技的“猴大王”，而菩提祖师在了解了他的情况后，也是慧眼识珠，将他收入门下并赐名排辈，这也是师徒二人相互惜爱所致。
原著第九十九回有句话，叫“真人不露相，露相不真人”，一上来就上杆子教徒弟，这样的师傅未必有大能耐。悟空初到菩提祖师那里，每日只是“学言语礼貌、讲经论道，习字焚香”，或者“闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”。为的就是磨他的性子，沉淀他的心性，这样一呆就是七年。直到悟空在旁听祖师讲法时，因识破妙音，手之舞之，足之蹈之，菩提祖师才开始正式传他道法，这就和佛祖拈花示众，大家都默然无措，只有迦叶破颜微笑一样，因为祖师知道悟空已经开悟。
菩提祖师向悟空讲解道家法门，但悟空一心只想长生，想学长生就又非一般根器可为，菩提祖师留下暗谜，众弟子皆未识破，唯有悟空明白，祖师这才教授于他，并且担心悟空今后不能躲避“三灾利害”，相继传授他七十二变和筋斗云，也算是一片用心良苦。至于为什么要赶悟空走，除了知道他定会“惹祸行凶”。我想也是菩提祖师，应该已经算定，悟空日后当有劫难，且最终必可修得正果，长居于此于其反倒不利，故而必要他走，这也是做师傅的眼光高远之处。
悟空挥泪离开菩提祖师，此时的他离开家乡已是二十年。这二十年他不仅习得长生法、七十二变、筋斗云和诸多本领，身上也化生出了八万四千毛羽，根根能变应物随心，和当年那个石猴大王已是天壤之别。当年出海学艺，“飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到”，此时回东海一个筋斗云，不消一个时辰，就看见了花果山水帘洞，书中有诗赞曰:
“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。
举世无人肯立志，立志修玄玄自明。
当时过海波难进，今日来回甚易行。
别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。”
但回到花果山的悟空，看到的却是狼藉一片，细问起来原来不知那里来了一个魔王，要霸占水帘洞。悟空跳上云端四下寻找，原来魔王住在花果山正北方的“水脏洞”，悟空跳下云头，叫开山门要和魔王决斗，此时的他虽学了一身本领，但尚未立名，穿着属实寒酸。原著中形容悟空和魔王的装扮:
悟空:
“没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳。”
魔王:
“头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。”
但俗话说“包子有肉不在褶上”，魔王空有一副花架子，怎奈悟空手段伶俐，又会拔下毫毛变化一众猴群，不多时就将魔王砍为两段。救回猴子猴孙，悟空和众猴互通离别见闻，并且告诉猴群:“我今姓孙，法名悟空”，众猴闻听无不欢喜，都来奉承老孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐。
悟空回到花果山后还有那些遭遇，究竟会不会像菩提祖师说的那样惹下祸端，原著中还有那些有趣的桥段，我们今后再接着品读。
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