所不同的是，古人玩得高级太多，他们的“到此一游”往往以诗词的形式出现，而不是这四个字。不少千古名篇都是在游玩中即时作出，而景点的墙壁、柱子等则成了他们的临时纸张。否则李白也不会大为感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。这是一首充满禅意的诗，作者是晚唐诗人李涉。诗作于贬谪南方期间。
诗人闷闷不乐，登山偶遇高僧开悟，写下禅味七绝安慰世人千年
旅游，“到此一游”与诗词文化
今人每到一处景点，总有写“到此一游”的冲动，殊不知这早是古人玩剩下的。所不同的是，古人玩得高级太多，他们的“到此一游”往往以诗词的形式出现，而不是这四个字。不少千古名篇都是在游玩中即时作出，而景点的墙壁、柱子等则成了他们的临时纸张。
大家熟悉的苏东坡《题西林壁》、王安石《书湖阴先生壁》、林升《题临安邸》，都是题写在墙壁上的，辛弃疾的“少年不识愁滋味”词题就是《丑奴儿·书博山道中壁》，他出自《菩萨蛮》的千古名句“青山遮不住，毕竟东流去”，同样书在“书江西造口壁”上。
最有噱头的被称为古今第一七律的《黄鹤楼》诗，不也是崔颢题在黄鹤楼上的吗？否则李白也不会大为感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。多少好诗好词赖以流传开来。这也说明游览某处，兴致上来，喜欢涂涂抹抹的传统由来已久，并形成了一定的基因传承。
但古人这么做有两大优势非今人所及，一是古代没有环境问题，不存在破坏一说，二是题诗写词，搞的都是艺术，不但不会破坏景点，反而会给景点增色，很多景点因为诗词的歌咏从无人问津一下子天下闻名，所谓美景配名诗，是互相辉映成就的关系。反观现在，永远是干巴巴的四个字，只能是煞风景了。
一个传播文明，一个破坏文明，一个构成古代文化的亮丽风景线，一个秀了低素质，今古之别，只能说我们延续了古人的行为，却没能继承古人足以撑起这项运动的才华内涵。
“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”（白居易《蓝桥驿见元九诗》）的盛况，毕竟已成过往。
名篇欣赏
上面列了不少游景即兴的名篇，但今天要说的是一个题壁绝句：
题鹤林寺僧舍
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
这是一首充满禅意的诗，作者是晚唐诗人李涉。诗作于贬谪南方期间。前三句层层铺垫，第四句引出禅悟。
第一句就以郁郁的状态表现出对贬谪的不快情绪。第二句的无心春色是更具体的表现，但终究强登山了。读了前两句感觉作者就是打不起精神，正在我们觉得负能量满满的时候，第三句出现的“竹院僧话”让人缓了口气，诗人不那么颓了，于是我们好奇他接下来会说什么，意外的，居然给我们来了一个惊喜的漂亮结尾。诗人的心境经历了从颓废到困惑最后茅塞顿开的过程。读者也跟着他历经了这个过程。
一首平常小诗，却写出一波三折的效果，起、承、转、合堪称完美。是不可多得的佳篇。
苏东坡也非常喜欢这首绝句，在江苏镇江的时候，不但常登南山游鹤林寺，还在李涉所说“竹院逢僧”处，建了个“苏公竹院”，而他的喜爱还不止如此，如果你熟知东坡词，读到那首休闲名作《鹧鸪天》，最后的两句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，是否感到了相识，后一句几乎是照搬。只是东坡名大，不少人以为是东坡原句罢了。
