夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。《易》分《易经》和《易传》两个部分，《易传》是对《易经》的诠释和解读。按照司马迁、班固等人的记述，《易传》是孔子晚年喜《易》而作，不过这种说法未能得到学术界的广泛认可。因此《易经》后来成为儒、释、道三家共同尊奉的经典。那当然必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。
道家的创始人老子李耳，曾是孔子的老师之一。司马迁在《史记-老子韩非列传》中记载了老子的简历。老子出生楚国，是周朝的史官世家，曾担任了东周守藏室官吏。
《史记》中说：“盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也。”
司马迁在古籍中，对老子的记载也不过数百字，说他大概活了160多岁，也有的人说活了200多岁，并认为他高寿的原因，是因为老子能修道养心！
由于老子的工作博览群书的原帮，使得李耳学问博深，对《连山易》、《归藏易》和《易经》等书籍，能够了然于胸。
老子之道，源自《易经》中的“阴阳太极”理论。
据考证，老子的“无为而治”等思想，正是受了《归藏》的启发，而在老子著作的《道德经》一书中，受《易经》的影响很大，有人统计过，五千字的《道德经》中，其中有五十多处文字，均来源于《易经》。
在《史记-老子传记》中，司马迁还谈到了孔子向“老子问道”一事。
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
事后，孔子在谈到他的这一次问道时，曾称赞老子为“龙”，感叹道：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。”
据史料记载，孔子不止一次，向年长于他的老子请教学习，他向老子求教《易》学等知识后，悟出了道的玄机！
《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”
孔子在五十岁前后，思想经历了一次深刻变化：在思辨内容上，逐渐从思考人生和世道拓展到探究天道和命理；在思辨形式上，逐渐趋于理性化、理想化和神秘化。
孔子于《论语·为政》中曰:“五十而知天命”。无独有偶，孔子在“知天命”之年开始钻研《易经》，从此以后便一发不可收拾：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。《史记·孔子世家》中记述曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
在《史记·田敬仲完世家》中，太史公曰：“盖孔子晚而喜《易》。《易》之为术，幽明远矣，非通人达才能注意焉。”
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。也可以说孔子“五十以学《易》”和“五十而知天命”之间有一种因果关系！
因为《易》原本是上古时期的占卜之书，《易传·说卦传》曰:“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。
可见，《易》是一部使人们主观意识和外部客观规律达到统一境界的命理书。《易》分《易经》和《易传》两个部分，《易传》是对《易经》的诠释和解读。
按照司马迁、班固等人的记述，《易传》是孔子晚年喜《易》而作，不过这种说法未能得到学术界的广泛认可。但是有一个基本事实，我们必须承认，那就是孔子晚年曾经投入大量的时间和精力，来整理和研究《易经》，并对《易经》思想做出过许多精辟阐述，可以这样说，易学是孔子一生学术活动的一个重要内容啊！
《易》是中华文化的源头，东汉史学家班固曾言《易经》乃“众经之首，大道之源”。因此《易经》后来成为儒、释、道三家共同尊奉的经典。
当然了，孔子在五十岁以后开始钻研《易经》，据考证所知，首先与其人生遭际和鲁国政坛变故有着密切的关系。据历史书籍记载，孔子五十岁以前一直仕途蹇促，郁郁不得志。
五十岁以后，仿佛突然有一段时间，时来而运转，春风而得意，先出任中都宰，然后升为司空，旋即又擢升为大司寇行摄相事，位高权重、红极一时。然而孔子深知鲁国政坛凶险多变，“公室”与“私家”、宗主与家臣以及“三桓”之间，各种矛盾错综复杂，各种关系扑朔迷离，各种争斗异常激烈。短短数年间，前有“阳货之乱”，后有公山弗扰以费叛，政坛几乎一直没有安宁的日子。
孔子面对鲁国混乱复杂的政治局面，既要有所作为，又要规避风险，确实需要大智慧。如何能做到“无大过”而“知天命”呢？那当然必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。
其次，儒学发展需要不断理论创新。孔子所创立的儒学，一直偏重于人文应用领域，对于世界本源以及自然现象等问题的研究缺乏，因而致使儒学思想的哲学基础相对薄弱，制约了儒学的发展。因此孔子从五十岁便开始致力于研究《易经》，因为《易经》中蕴含了许多关于天地之运行、四季之交替、阴阳之变化、人事之休咎、政治之得失等高深哲理，可以借此来实现儒学的理论升华，为儒学发展注入新的生机和活力。
再次，《易经》是儒学经典之一，孔子在完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》等儒学经典修订工作后，必然转而集中精力来整理和诠释《易经》、《春秋》等内容更加深奥的典籍。
应该还有一个原因吧！孔子说:“五十而学易。”大概意思也有，一个人要过了五十春秋，有了足够的人生阅历，才能够去研究周易这门比较精深的学问。
当然，一个人的人生遇到困惑之时，就像这位豫南决水之滨的“史河无我居士”，当年接触易经，就是想论证清楚自我之心身的感受，以及际遇！也像此时此刻，他于《我的青花我的瓷》之个人杂文随笔文集中，写下此篇短文“五十以学《易》之浅探”之时，感悟到其实我们每一个人的人生，其过程本质上就是一本《易经》，从“不易”至“变易”，一直到最终的“简易”而已啊！
很多时候，我们之所以看不懂某本书，或者对某种事物没兴趣去学习，有可能是这本书本身确实写的相当晦涩难懂，或者无聊至极，但是，有时候也有可能是我们自身的原因啊！就像山脚下的人永远无法理解登顶人的心境和感受呀！所以人们常见深意总迟解，而将爱却晚秋！
