彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，反而成为骑士日常生活的待人之道，这主要是因为骑士居于贵族等级的最基层，也是与普通民众接触最多的统治者。当然，荣誉更主要地源自骑士身份的自我认同，“骑士”封号本身就是荣誉的象征。1199年3月，他在法国南部围攻利摩日为流失所中，4月6日不治身亡，圆了自己的骑士梦。
摘自2020年陆续出版《话说世界》20卷丛书
他的外貌像鲜花般完美。他的品德如岩石般坚贞，他是慷慨和文雅的镜子。他纯洁、谦恭、具有男子汉气概。他机智、一贯乐于助人、勇敢和思想高尚。
——约阿希姆·布姆克《宫廷文化》
KnightWren - Knight
中说几句构成骑士制度的三方面因素：即战争、宗教和爱情。当然，这三者在许多时候无法兼顾，甚至会出现相互矛盾的情况，因而，必须为骑士制度树立相对纯粹的道德标准。
谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、灵魂、诚实、公正这八大美德不仅是封建时代贵族的典范，更成为后来绅士精神的主要价值观。
谦卑、荣誉、牺牲、英勇
由于骑士们往往出身高贵，所以似乎与谦卑的品质格格不入，然而，实际情况恰恰相反。
彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，反而成为骑士日常生活的待人之道，这主要是因为骑士居于贵族等级的最基层，也是与普通民众接触最多的统治者。
因而，他们的言行直接代表着封建贵族的形象，这并非刻意塑造亲和力，而是源于中世纪欧洲社会特有的背景。
在一个艰难困苦的时代，骑士有保护民众、服务社会的职能，权利和义务的相生关系，使得强者为弱者服务，富人为穷人服务，地位高的人为地位低的人服务，这也是骑士角色荣誉的重要来源。
当然，荣誉更主要地源自骑士身份的自我认同，“骑士”封号本身就是荣誉的象征。
一名扈从想要晋升为骑士，需经过多年的艰苦考验，不仅要具备精湛的骑术，还要有杰出的领导才能、丰富的战斗经验，和一次不可或缺的胜利。
骑士们在战场上纵横驰骋，为封君效命，“为荣誉而战”成为许多骑士纹章中的家族信条，强烈的荣誉观促使骑士们在比武时英勇战斗，在战场上不畏牺牲。
正如前文所说，骑士在战斗中应只有两种结果：要么战死，要么被俘，而绝不应贪生怕死、苟活于世，正所谓“战死事小，投降事大”。
这幅图描绘了布列塔尼公爵和波旁公爵之间的约斯特比武场面，《国王勒内的比武全书》在这幅图后紧接着记载了两人对决的详细情况，该手抄本现藏于法国国家图书馆。
怜悯、灵魂、诚实、公正
骑士制度的宗教因素，也使其美德具备了更多的宗教特质。
中世纪的骑士在其身份变迁过程中，经历了教会的有益引导，除了前文所说的由欧洲社会内部的暴力因素转向对外扩张之外，更重要的在于教会通过“上帝的和平”运动，引导骑士们为社会公义服务。
怜悯意味着骑士要同情弱者，胸怀宽广，在乡土社会要承担保境安民、伸张正义之责，在比武或战斗中对品德高尚的对手心怀敬意，颇有英雄惜英雄之古风。
骑士对封君和信仰的忠诚，必然要求他将诚实置于重要地位，我们很难想象，如果没有人与人之间最基本的坦诚相待，欧洲如何熬过帝国崩溃后的黑暗时代，也无法解释封君封臣关系所连结成的中世纪社会。
作为中世纪社会的“战斗者”，虽然骑士的主要职责在于用武器保卫社会，但是这并不意味着他们无需灵魂上的忏悔和内省。
伴随着骑士制度的转型，战斗者与祈祷者即教士的联系日益紧密，大规模军事行动中往往都会看到神父的身影。
尤其是十字军东征以后，战争的宗教动机更为明显，从很大程度来说，骑士不仅是封建等级制的基础，更是教会权力的重要载体。
骑士由于多方面的因素，往往会与封君甚至国王发生争端，成为“叛逆者”，但如果这种反叛是为了最高的公正，反而成为骑士实现自身价值的途径。
我们不应忘记的是，正是由于英格兰贵族们的反叛，才迫使约翰王签署了《大宪章》，缔造了中世纪意义上的“人权宣言”，这就是对公正最好的注脚。
战斗者与祈祷者融合的重要产物之一就是宗教骑士团。图为圣殿骑士团最主要的徽章之一，中间环形排列着拉丁文“SIGILLVM MILITVMXPISTI”，即英语“Seal of Soldiers of Christ”，意为“基督战士之印”。
知识链接：要么被俘，要么战死
英王理查一世（即“狮心王”）虽然毁誉参半，但是他的一生是对这句话的最佳诠释。
1192年，他在第三次十字军东征回国途中，经过维也纳时被奥地利公爵利奥波德五世（1177—1194年在位）抓住，在古堡中做了两年俘虏才被赎回国。
1199年3月，他在法国南部围攻利摩日为流失所中，4月6日不治身亡，圆了自己的骑士梦。
理查一世战死于法兰西，他后来也被安葬于卢瓦尔河流域的丰特弗洛皇家修道院教堂，图为理查一世石棺上部的雕像。
