王艮愚夫愚妇与知能行便是道王艮到处跟人宣讲，百姓的日常生活就是“道”，但当时少有人相信他的话，于是王艮就用家中仆人的行动来作为实例讲解看来他家的仆人训练有素，不用吩咐就知道该去干什么，他认为这就是“道”王艮为什么要强调这个观。
王艮到处跟人宣讲，百姓的日常生活就是“道”，但当时少有人相信他的话，于是王艮就用家中仆人的行动来作为实例讲解。看来他家的仆人训练有素，不用吩咐就知道该去干什么，他认为这就是“道”。
王艮为什么要强调这个观念呢？因为他觉得古人把“道”太神圣化了，好像只有贵族才知“道”，他这么做的目的就是要否认“道”的神圣性，他有一句名言：“愚夫愚妇，与知能行便是道。”同时，他也不承认“道”有两重性，那就是圣人有圣人的“道”，百姓有百姓的“道”，他认为：“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”（《语录》）
关于这一点，王阳明也认为：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”（《答顾东桥书》）
虽然如此，王阳明却认为圣人和百姓还是有区别：“惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣、愚之不同处也。”站在这个角度而言，王阳明依然有着经营意识，而王艮却不承认这一点：“他的‘百姓日用之学’则是力图填平圣、愚之间的鸿沟。王艮对于‘圣人’固然深表景仰，而他并不像王守仁那样奉‘圣人’为天神。”（侯外庐等《宋明理学史》）
因此，在王艮心中，百姓与圣人没有区别，故而他说：“大丈夫存不忍人之心，而以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师。出不为帝者师，失其本矣；处不为天下万世师，遗其末矣。进不失本，退不遗末，止至善之道也。”（《语录》）
这段话同样表现出了王艮的豪迈之气，他认为出门就可以当皇帝的老师，在家也可以做像孔子那样的万师之师。他的这种豪迈让他的弟子都觉得有问题，《语录》上还有这样一段话：“门人问先生云：‘出则为帝者师，然则天下无为人臣者矣。’曰：‘不然。学也者，所以学为师也，学为长也，学为君也。帝者尊信吾道，而吾道传于帝，是为帝者师也。吾道传于公卿大夫，是为公卿大夫师也。不待其尊信而炫玉以求售，则为人役，是在我者不能自为之主宰矣。其道何由而得行哉！道既不行，虽出，徒出也。若为禄仕，则乘田委吏，牛羊茁壮，会计当，尽其职而已矣。道在其中而非所以行道也。不为禄仕，则莫之为矣。”
王艮的门人向老师献疑：如果人人出门都能成为皇帝的老师，那天下不就没有了吗？而王艮却说：不是那么回事，如果帝王信我的观念，我就传道于皇帝，这就成为了帝王师；如果朝中的大臣也听我传道，那么我也就是他们的老师，但我不会主动去要求别人来任我为师，因为我们不能像仓库保管员那样，仅仅把账目理清楚，这不是我所讲的道。
他的这番话就是想告诉弟子，他的学术思想足可以为帝王师，帝王不请他，他也就不去当。他的这句话以我的理解就是：我觉得自己对于互联网的理解比比尔·盖茨要高，如果他还向我请教，我就是他的老师，如果他不来，我心里依然觉得自己的学问比他高。他的这个理念估计能让弟子觉得人人都能成为圣人。
王阳明的理念中，有一个重要的观念就是“致良知”，王艮对老师的这个说法既赞同又怀疑，比如他曾写过一首名为《次先师答人问良知》的诗：
知得良知却是谁，良知原有不须知。
而今只有良知在，没有良知之外知。
王艮在这首诗中虽然很赞同老师的观念，但这首诗中只说良知，而前面没有那个“致”字，因为他觉得“良知”前不应当加这个“致”字，而恰恰“良知”前加“致”，是王阳明最为看重者，但王艮却跟他的族弟王栋说：阳明最初讲致良知，但到了晚年就把这个“致”去掉了，《明儒王一菴先生集》中记录了王栋的这句话：“良知无时而昧，不必加知，……故学者之于良知，亦只要认识此体端的便可，不消更着致字。先师云：先翁初讲致良知，后来只说良知，传之者不察耳。”
看来王栋也认为“良知”二字已经足够，用不着在前面再加个“致”字，而后他引用了王艮的话。王艮说王阳明最初讲“良知”，但后来却改变了这种说法，可惜人们没有注意到这一点。
王艮还有一个独特的观念，那就是“天理良知”，他在45岁时写了篇《天理良知说答甘泉书院诸友》，此文的首段为：“或问天理良知之学同乎？曰：同。有异乎？曰：无异也。天理者，天然自有之理也，良知者，不虑而知，不学而能者也。惟其不虑而知，不学而能，所以为天然自有之理，惟其天然自有之理，所以不虑而知，不学而能也。故孔子曰：‘知之为知之，不知为不知。’是良知也。‘入太庙，每事问’，是天理也。惟其‘知之为知之，不知为不知’，所以‘入太庙、每事问’。惟其‘入太庙，每事问’，便是‘知之为知之，不知为不知’。”
王艮认为“天理”与“良知”没有区别，他认为孔子所说的“知之为知之”那句名言就是指的“良知”，而孔子“入太庙，每事问”就是所谓的“天理”。而后王艮又把“良知”跟“人欲”挂起钩来，由此他就彻底改变了正统理学，将“天理”与“人欲”作为正反两方面的叙述，龚杰在《王艮评传》中总结到：“王艮对‘天理’、‘人欲’范畴作了比较彻底的改造。他以‘天理’为‘天然自有之理’，而‘天然自有之理’，就是承认人的知觉本能，人的生理生活本能的天然合理；以干扰、破坏这种本能的实现为‘人欲’。因此，他反对‘人欲’，就是反对干扰和破坏这种本能的实现。”
由以上可知，王艮承认百姓的正常欲望属于合理的范围，这种欲望也是“天理”，而这也正是泰州学派的最重要特色，侯外庐等主编的《宋明理学史》给出了如下的总结：“王艮开启的平民教育传统成为泰州学派的重要特色之一。在此之前，历史上还没有一个儒家学派能像泰州学派这样重视平民教育的。”
王艮墓位于江苏省泰州兴华市灶下村。这是我在网上搜到的信息，而此趟行程我是在扬州包下了一辆出租车。而后向着东南方向一路寻找，其中一站就是到灶下村去寻找王艮之墓。
昨晚在地图上就没能查出这个村镇的具体位置，司机几经打问总算找到这个小村庄，赶到此村时，可能是中午的原因，村内看不到行人，一直开到了村的中央，才遇到了一位准备回院的老者。我立即冲上前向他请问王艮墓在哪里，老人反问我为什么要找王艮墓，我解释了这个前贤的丰功伟绩，他边听边乐了起来说：“我叫王先贵，就是王艮的后人。”
这句话让我大感惊喜，这也太巧了，在村中遇到的唯一一人，就是王艮的后人。于是我立即向其请教王艮墓的具体位置。其实我在进村前就观察着田野间的起伏，希望能够看到竖着老碑的古墓，可惜让我白费了很多眼神，而今意外地遇到了王艮的后人，我坚信自己能够得到标准答案。然而老人却告诉我说，文革中王艮的坟全部铲平，现在了无痕迹。
王艮后人王先贵老先生
这个结果虽然在我的寻访过程中听到太多，但再次闻听此言，我依然很失望，于是我提出能否请老先生带路，我想去看看王艮墓的原址。老人却劝我不要费这个工夫，因为那里已经变成了一片田野，一丁点儿痕迹都没有。
王艮的后人为什么不愿意带我去看其祖上的墓址呢？他一再劝阻反让我怀疑他是否真是王艮之后，我半开玩笑地问他：“您到底知道不知道王艮墓原址在哪里？是否您刚才跟我开玩笑，其实你根本不是王艮之后？”老人听了我的质疑，一点儿也不生气，他一转身，指着自家院门上的匾额让我看，我顺着他的手指望过去，上面有四个篆字——“乐学家风”，我没醒过味儿来，这四个字怎么就能说明他是王艮后人呢？
老人看出了我的无知，“王艮的堂号叫乐学堂，你不知道吗？”原来如此。这果真是个明证，而我又看到门的两侧还刻着一副隶书对联“草堂耸立倚北极，陋室落座览东淘”。我不确认这副对联上的字句是否也跟王艮有关，但既然老人确实是王艮后人，于是我提出跟老人合影，他欣然答应。
此后我问他是王艮的第多少代子孙，他说自己也说不清了，接着跟我攀谈起来，他猛然用肯定地对我说：“你一定姓王！”我告诉他，他的这个结论有误，老人奇怪地说：“你不姓王，为什么要找王艮呢？”这真让我不知怎样回答，是呀，我也问自己为什么要找王艮呢？
我的犹豫神态让老人警惕起来，看来他怀疑我不愿说出真实的动机。为了证明这一点，同时也为了让老人得以心安，于是我告诉了他一个差强人意的答案：我的母亲姓王。这个答案似乎让他部分满足。我再问老人，王艮纪念馆所在，其称都是新建的，在我的坚持下，他还是告诉了我前往的路径。
心斋园
简介
按照老人告诉我的路线，在镇的东边找到了心斋园，园子的确是新建，占地约二、三十亩，门口挂着王艮纪念馆和王艮研究会的铜牌，旁边还挂着盐城市爱国主义教育基地的金属牌。
院中的景色
王艮塑像
勉仁堂
径直往前走，院中矗立着王艮全身雕像，雕像的左侧是勉仁堂，门上了锁，向里张望，里面介绍着王艮的生平事迹，其东面有吴嘉纪坐雕像，雕像的右侧是东淘经舍，里面陈列的是吴嘉纪的生平资料介绍。
吴嘉纪
东淘精舍
吴嘉纪的诗句
崇儒祠位于江苏省泰州市五一路92号。昨天行程的最后一站是泰州，因为到达时，天已经接近傍晚，我准备第二天再在当地寻访。无意间，从宾馆房间的窗子向外了望，竟然是光孝寺的后院，我突然想起崇儒祠就在光孝寺的旁边，于是立即下楼，不足30米果真看到了江苏省所立的崇儒祠文物保护牌，其具体地址是泰州市五一路92号，门边还挂着一个竖匾，上书“泰州学派纪念馆”。
大门紧闭
文保牌
泰州学派纪念馆
这时已过了下午6点，纪念馆的大门紧闭着，然我注意到这个门是从里边上着锁，由此可知，院中一定有工作人员，于是拼命地敲门，里面无人应答。而后不死心地又敲了一次，依然听不到回应。正欲转身离去时，门忽然打开，里面一个工作人员探出身来问我何事，我马上迎上前告诉他自己的来意，他反问我：“你来崇儒祠找谁呢？”我听得出，他是考考我究竟只是个一般游客还是真的有备而来，我告诉他这个崇儒祠实际是王艮纪念馆，他是泰州学派的创始人，所以我想拍这里的遗迹。服务人员闻此果真和善了许多，告诉我说明天来也照样不开门，因为已经闭馆了一段时日，在进行内部的调整，既然我对此有用途，可以让我进内拍照。
王艮与泰州学派简介
王艮祠堂记
喜人的芭蕉
遇到这样好心的工作人员，这又是我今日的运气所在，于是我高高兴兴地走进了院内。院子有两进，第一进院落墙角种着芭蕉，长得很是旺盛，真觉得这里是南国，正堂的门楣上挂着木匾，黑底金字写着立本堂，门的旁边挂着介绍牌，写着王艮与泰州学派的介绍文字，正厅的侧墙上嵌着一块碑，碑额是小篆两行，“心斋王先生祠堂记”。正堂的中间立着王艮的全身塑像，服务员很和善，此时天色已晚，他为了让我能看清楚，打开了里面的所有灯光，但他不知道这会给我的拍照带来影响，灯光的散乱使得拍照物体变得斑驳，但是我一句没抱怨，嘴里感谢着他的善意。
正堂内的王艮塑像
对联
拍照完毕，谢过工作人员，到隔壁的小饭店吃饭，今日进行的一切顺利，心情大好，只是咳嗽未见好转，但它亦不能阻挡我的好心情，在小店里点了白菜豆腐汤，清拌黄瓜，外加一碗米饭，吃着这些清口的饭菜，感觉我咽部的细菌病毒们渐渐地离我远去。
