李银河无所事事李银河老师前不久发表了一篇文章《知足常乐》，看完文章也感同身受。但现在很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。知足常乐是民间俗语，深种于中国文化心理的深处。所以知足常乐成为规劝人们知道节制以便获得快乐的世俗智慧。随遇而安，满足于已有的，不刻意去追求不易得到的，实在是符合佛教所宣讲的空无的道理。
李银河无所事事?李银河老师前不久发表了一篇文章《知足常乐》，看完文章也感同身受生活在这个一切都更新迭代的城市，仿佛吃下了一颗放松药知足常乐本意是：知道满足，就会经常的快乐但现在很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的绝大多数人不可能因为不快乐而使自己的所有欲望得到满足啊有时候我们就按照字面意思来理解，静静的感受满足与快乐带来的平和宁静感，或许更简单真实一些，看到许多的藏民，也是安住当下，平和喜悦以下是《知足常乐》原文：，现在小编就来说说关于李银河无所事事?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
李银河无所事事
李银河老师前不久发表了一篇文章《知足常乐》，看完文章也感同身受。生活在这个一切都更新迭代的城市，仿佛吃下了一颗放松药。知足常乐本意是：知道满足，就会经常的快乐。但现在很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。绝大多数人不可能因为不快乐而使自己的所有欲望得到满足啊！有时候我们就按照字面意思来理解，静静的感受满足与快乐带来的平和宁静感，或许更简单真实一些，看到许多的藏民，也是安住当下，平和喜悦。以下是《知足常乐》原文：
记得最早看到知足常乐这个短语是在五台山的某一个台，四个大字从右至左镌刻在一个牌楼上。当时文化革命刚刚结束不久，看到这个短语觉得特别不励志，因为文革中所有的口号用语全都趋于极端，全都是“最最”这个级别的，满世界看到的听到的都是“我们最最敬爱的”“最最伟大的”“最最光荣的”之类，猛然间见到这样一个温婉含糊的话语，感觉到十分的与众不同，不习惯。其实这个短语不但年深日久，而且带有禅意，在宗教圣地见到它是十分合乎逻辑的一件事。
知足常乐是民间俗语，深种于中国文化心理的深处。因为中国文化除了佛教之外基本上是一个世俗的文化，一般人没有宗教信仰和宗教情怀，尤其是在对人生的看法上，民间基本上不确信来世，基本上是相信人只有现世生活的。一切喜怒哀乐悲欢离合全都是现实的和现世的。在这个俗世上，怎样才能活得轻松快乐呢？一个最直观的答案就是要知足。知足者就快乐；不知足者就不快乐。
人的愿望其实非常简单，容易满足。夏天清晨打开窗户，一阵带着丝丝凉意的微风，就能令人心旷神怡，通体舒适，一时竟不觉得还有什么是值得追求的。人的欲望是无穷无尽的，得陇望蜀，得寸进尺，贪心不足蛇吞象，如果不加节制，就永远不得安宁，不得快乐，就会累死。所以知足常乐成为规劝人们知道节制以便获得快乐的世俗智慧。
知足常乐不仅是世俗智慧，还略带禅意。佛教一直在讲万事皆空的大道理，既然万事皆空，就没有孜孜以求的理由了。随遇而安，满足于已有的，不刻意去追求不易得到的，实在是符合佛教所宣讲的空无的道理。既然人生万事说到底根本就是空无的，为什么不可以满足于自己已经拥有的一切而心安理得止步不前呢？
