突然他从梦中醒来，惊惶不定之间，他才知道原来自己是庄周。这六种梦，都是因为精神活动和情绪变化而导致的。因为身体病入膏肓而忧愁的人，会做溺水的梦。列子解释说，白天的思虑和夜晚的梦境，都是自己精神和身体与外物相交合的缘故。其实，列子解梦还是非常客观的，我们经常说：日有所思，夜有所梦，梦境是对现实的补充，这是列子提出的洞见。
很多人都听说过“周公解梦”，但是很少人有听说过“列子解梦”，列子说：身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西。而真正厉害的人，其实是很少做梦的，这是为什么呢？梦境和现实究竟有什么关系，今天我们来聊聊“列子解梦”，非常有意思，建议耐心看完。
大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《列子·周穆王篇》，周穆王是西周第五代君王，大约在公元前1000年左右，在位时间55年，是西周在位时间最长的君王，也是一位很传奇的君王，而这一篇的主题是列子解梦。我们都知道庄周梦蝶的故事，是庄子在《齐物论》中讲的一个故事，说有一天庄周梦见自己变成蝴蝶，悠然自得地在空中飞舞，感觉非常愉快和惬意，他不知道自己原本是庄周。突然他从梦中醒来，惊惶不定之间，他才知道原来自己是庄周。因为，刚才的梦境太真实了，庄子不禁感叹说：不知道是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周。到底庄周和蝴蝶哪一个才是真实的，庄子都分不清楚，庄子称这种境界是：物我同化。
列子在这一篇《周穆王》里面也描述了大量的梦境和现实无法分辨的故事，最为著名的就是周穆王的梦境了。列子说，在周穆王当政的时候，从西域来一个擅长幻化之术的人，这个人非常厉害，能够穿越深水和火海，甚至还能够穿透金属和岩石，自己没有丝毫损伤。他能够改变高山流水的走向，还可以在空中行走，简直就是无所不能。周穆王对他非常崇拜，于是赐给他最华丽的宫殿，也给他最美味的食物。
有一天，这个幻化人带周穆王去游览，一直把周穆王带到天上，天上的宫殿都是用金银珠宝堆砌而成的，外面还有珍珠和玉石，整个宫殿也飘浮在半空中，非常雄伟，这有点想《西游记》里面的天宫。幻化人正在带周穆王游览非常开心的时候，突然感觉眼睛和耳朵失去了作用，浑身也开始瑟瑟发抖，灵魂好像出窍了一样，周穆王感觉很不舒服，请求幻化人带自己回去，幻化人同意了，挪动了一下他的身体，周穆王只感觉像陨石一样从空中掉下来，又回到了原来的宫殿，当周穆王恢复意识之后，发现原来只是一场梦境。他问幻化人怎么回事，幻化人说，他只是带周穆王的灵魂出去游览了，身体还一直在这里，没有离开而已，周穆王感觉非常惊讶。
可能很多人在做梦的时候，都有这样的经历，从美梦中突然惊醒，在这一篇里面，列子详细分析了人睡觉时候和做梦时候的表现，也称之为“列子解梦”，我们都听说过周公解梦，其实列子也解过梦，只是很少人知道，不过也非常有意思。列子说：“觉有八征，梦有六候。”，意思是说 ，人在醒着的时候，有八种征兆或者迹象；而人在睡梦的时候，有六种占验和表现。
列子说所谓“觉之八征”：一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。” 第一个征兆表示，过去发生的事情；第二个征兆表示，现在发生的事情；第三个征兆表示，你有所获；第四个征兆表示，你有所失；第五个征兆表示，你有所哀；第六个征兆表示，你有所乐；第七个征兆表示，你将获得新生；第八个征兆表示，你将面临死亡。列子说，这八征都跟你的身体息息相关，意思就是说，白天醒着的时候，你做了什么事情，或者你身体什么状态。那么晚上做梦的时候，你就会相互感应，这种感应是身体和灵魂的交感。
列子说“梦有六候”，包括：“一日正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤wù梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。”也就是说，梦的种类或者表现有六种， 一是平时自然而然的梦；二是因惊愕情绪而导致的梦；三是因思虑而导致的梦；四是因有所觉悟而导致的梦；五是因喜悦情绪而做的梦；六是因恐惧、畏惧而导致的梦。这六种梦，都是因为精神活动和情绪变化而导致的。
列子说，如果你不理解人的情感变化如何发生，你就不知道为什么做梦，也没办法解释梦境。一旦你理解了人的情感变化的产生过程，做梦的前因后果就清楚了，这样你就会明白为什么会做这样的梦了，就不会有所畏惧和害怕了。
我们常说“日有所思，也有所梦”，大概就是这个意思，列子说，人的精神和外界的事物相互感应就会产生梦，人的身体和外界事物接触就是做事。换句话说，我们做事，是我们的身体与外界接触而产生的。比如我们洗衣服做饭，这些都要动手才能完成，这是做事情。而我们做梦，是我们的精神和外界事物接触而产生的。这个接触是晚上睡觉的时候发生的，而你的精神和情感状态是因为白天做事影响的，所以你白天做了什么事情，产生了什么情绪变化，这些情绪变化会影响到你的精神，晚上做梦的时候精神和外界接触，就会影响到你做什么梦。
列子说：“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。” 意思是说，人和自然之间存在着一种互动关系，人的精神和形体和天地万物都是相通的。所以，我们回归到自己的本性，可以知天性，董仲舒说“天人感应”，孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天也”，也是基于这个逻辑的。
列子还解读了一些梦境和现实之间的关系，比如阴盛阳衰的人，如果梦到身陷大水之中，就会惊恐万分。而阳盛阴衰的人，如果梦到深陷大火之中，会退避三舍。阴阳均衡的人，有可能会梦到打架斗殴，这里水隐喻阴；火隐喻阳，而阴阳均衡的人，精神也会一直处于博弈中。列子说，如果你吃得过多，会梦到送别人东西。如果饥饿，会梦到强夺别人的东西。因为身体虚弱而愁容满面的人，会做飞翔的梦。因为身体病入膏肓而忧愁的人，会做溺水的梦。如果枕着衣带睡觉会梦到蛇，睡觉时被飞鸟衔着头发，会梦见飞翔。天气一天天转冷，做梦会梦到火，人快要生病的时候，会梦见吃东西。喝酒的人，梦中会眉头紧锁；唱歌跳舞的人，梦中会不停哭泣。大家可以对照一下，有没有这样的情况。
那为什么会这样呢？列子解释说，白天的思虑和夜晚的梦境，都是自己精神和身体与外物相交合的缘故。你发现前面的醒着时候的状态和所做的梦，其实是相互补充或者相互抵消的，这是精神和形体产生了某种对立造成的，比如身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西等等。另外，梦境和现实也是相通的，比如枕着衣带睡觉会梦到蛇，就是这种情况。
列子说，当一个人精神专注，能做到形神合一的人，就不会那么经常做梦了，因为他们的精神和形体并没有分离。上古时候的真人，他们醒着的时候超然物外，甚至到了连自己是谁都不知道，达到了忘我的境界，这样的人，睡觉的时候根本不会做梦，因为他们已经做到了形神合一。
其实，列子解梦还是非常客观的，我们经常说：日有所思，夜有所梦，梦境是对现实的补充，这是列子提出的洞见。著名的精神分析学家弗洛伊德，在《梦的解析》里面，从精神分析和心理学的角度，对梦境进行分析。弗洛伊德也指出，我们梦形成的动机，往往是一个想要获得满足的愿望，我们有所希望的，不能在现实中实现的，经常会寄托于梦境，这就是我们为什么饥饿的人，经常会梦到好吃的，身体虚弱的人，会梦到飞翔。
好了，大家对照自己，看看你的梦境和现实是这样吗？今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。
